Filosofia delle Arti Marziali: L'Anima Dietro il Pugno
Per comprendere le arti marziali di Jin Yong, devi prima capire che il combattimento, nei suoi romanzi, non è mai solo combattimento. Ogni colpo di palma e ogni spinta di spada porta un peso metafisico. Il suo mondo marziale opera su una premessa filosofica fondamentale secondo cui la più alta padronanza della violenza porta, paradossalmente, alla trascendenza della violenza.
La tensione filosofica dominante nell'universo di Jin Yong è tra 武 (wǔ), potere marziale, e 道 (dào), il principio o il cammino sottostante. I più grandi arti marziali nei suoi romanzi non sono necessariamente coloro che possono rompere il maggior numero di ossa, ma coloro che hanno raggiunto un'unità di mente e tecnica così completa che non hanno bisogno di combattere affatto. 独孤求败 (Dúgū Qiúbài), il leggendario spadaccino che appare come una presenza spettrale in più romanzi — in particolare in Il Viandante Orgoglioso e Sorridente e La Leggenda degli Eroi Condor — rappresenta questo culmine. Il suo stesso nome significa "Solitario Cercatore di Sconfitta", un maestro talmente esperto che non poteva trovare avversari degni e alla fine depose la spada, raggiungendo la grandezza attraverso una profonda solitudine piuttosto che attraverso il trionfo.
Questo sottofondo taoista attraversa praticamente tutta la filosofia marziale fittizia di Jin Yong. Il principio 无为 (wúwéi) — azione attraverso la non azione — appare ripetutamente nel modo in cui sono descritti i maestri. 张三丰 (Zhāng Sānfēng) in La Spada del Paradiso e il Pugnale del Drago crea 太极拳 (Tàijí Quán) osservando un serpente e una gru combattere, intuendo dal movimento naturale un principio che sconfigge la forza bruta. Insegna esplicitamente che l'obiettivo è dimenticare le mosse mentre le si utilizza, raggiungendo uno stato di risposta spontanea e senza sforzo.
L'etica confuciana si intreccia anche nel mondo marziale. Il concetto di 武德 (wǔdé), virtù marziale, implica che il potere deve servire la rettitudine. I personaggi che possiedono grande abilità ma mancano di fondamenta morali — come 欧阳锋 (Ōuyáng Fēng), il Veleno Occidentale in La Leggenda degli Eroi Condor — sono figure tragiche, il loro potere è alla fine autodistruttivo. 郭靖 (Guō Jìng), al contrario, non è il più dotato naturalmente artista marziale nel suo romanzo, ma la sua serietà morale e la tenace fedeltà alla giustizia gli consentono di impugnare tecniche che gli altri non possono mantenere.
La filosofia buddhista entra attraverso il concetto di 禅 (Chán) — Zen — in particolare nel modo in cui svuotare la mente consente la trascendenza marziale. I monaci del 少林寺 (Shàolín Sì), Tempio Shaolin, appaiono in molti romanzi come custodi di una tradizione che collega disciplina fisica a coltivazione spirituale. Eppure Jin Yong è uno scrittore troppo onesto per presentare le istituzioni religiose come uniformemente nobili; Shaolin nei suoi romanzi è anche gerarchico, coinvolto politicamente e a volte corrotto.
Forse l'elemento più distintivo della filosofia marziale di Jin Yong è il suo trattamento di 心法 (xīnfǎ) — i principi mentali che governano la tecnica. Nel suo universo, lo stesso movimento fisico eseguito con stati mentali diversi produce risultati completamente diversi. 令狐冲 (Lìnghú Chōng) in Il Viandante Orgoglioso e Sorridente padroneggia 独孤九剑 (Dúgū Jiǔ Jiàn) — Nove Spade della Solitudine — non attraverso anni di addestramento fisico, ma attraverso la comprensione del suo nucleo filosofico: che in qualsiasi tecnica di un avversario esiste un difetto, e la spada semplicemente lo trova. La filosofia è la tecnica.
---I Più Grandi Manuali di Arti Marziali: Testi Sacri di un Mondo Fittizio
Nell'universo di Jin Yong, la conoscenza delle arti marziali è codificata in 武功秘籍 (wǔgōng mìjí) — manuali segreti delle arti marziali — e questi testi funzionano quasi come scritture religiose. Sono combattuti, nascosti, rubati, fraintesi e occasionalmente distrutti. Il loro destino guida trame attraverso più romanzi.
九阴真经 (Jiǔ Yīn Zhēnjīng) — Manuale dei Nove Yin
Il testo supremo della 射雕三部曲 (Shèdiāo Sānbùqǔ) — la Trilogia del Condor — il Manuale dei Nove Yin è stato compilato da 黄裳 (Huáng Cháng) della dinastia Song dopo aver trascorso anni a studiare i testi taoisti per aiutare a catalogare la biblioteca imperiale. Avendo assorbito l'essenza filosofica del taoismo, ha creato un sistema comprensivo che copre sia la coltivazione dell'energia interna che le tecniche di combattimento. L'esistenza stessa del manuale innesca un catastrofico torneo di arti marziali — il 华山论剑 (Huáshān Lùnjiàn), Contest di Montagna Hua — poiché i cinque maestri più grandi dell'epoca competono per il diritto di possederlo. Il testo è così potente che leggere solo la metà, o fraintenderlo, causa la follia violenta ai praticanti — come accade a 梅超风 (Méi Chāofēng) e a suo marito, che studiano solo le sezioni di combattimento senza i principi filosofici fondamentali.
葵花宝典 (Kuíhuā Bǎodiǎn) — Manuale del Girasole
Il testo più pericoloso nell'universo di Jin Yong, il Manuale del Girasole in Il Viandante Orgoglioso e Sorridente richiede al suo praticante di 自宫 (zìgōng) — castrarsi — prima che la coltivazione possa avere inizio. Questo grottesco prerequisito serve allo scopo filosofico di Jin Yong: rappresenta la corruzione definitiva dell'ideale delle arti marziali, una tecnica che richiede di distruggere la propria umanità fondamentale per ottenere potere. L'esistenza del manuale è...