ஜின் யோங்கில் சிங்கியின் ஆட்சியில்: மிளகு மற்றும் கிண்ணத்தின் பண்டைய உலகு

அறிமுகம்: வரலாறு மற்றும் கற்பனை சந்திக்கும் இடம்

ஜின் யோங்கின் (金庸, Jīn Yōng) இறுதியாக எழுதிய 武侠 நாவல், மிளகு மற்றும் கிண்ணம் (鹿鼎记, Lù Dǐng Jì), தனது பிற படைப்புகளிலிருந்து வெறுமையாக காமெடியான நாயகன் மூலம் தனித்துவமுள்ளதில் மட்டுமல்ல, ஆனால் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் அடிப்படைக் கிழவா்களுக்கு முன்பே முழுமையாகப் பேச்சு போட்டுள்ளது. சீனாவின் ஆரம்ப சிங்கியின் ஆட்சியில் (清朝, Qīng Cháo), குறிப்பாக காங்சி அரசனின் ஆட்சியில் (康熙, Kāngxī, r. 1661-1722), இந்த நாவல் தனது கற்பனை மாயத்துடன் வரலாற்றின் நிழல்களை அணி செய்கிறது. தனி வானில் ஓர் கதையின் அட்சத்திரம் அல்லது பகுதி தேவர்களும் பாதி ஆன்மிகர்களும் என்ற நாவல்கள் வெற்றிடங்களில் உள்ள வரலாற்றைப் போல, மிளகு மற்றும் கிண்ணம் தனது துருப்பிடிக்கூடிய நாயகன் வெய் சியாபோ (韦小宝, Wéi Xiǎobǎo) யை உண்மையான வரலாற்று பாத்திரங்களுடன் நேரடியாக இணைத்திருப்பதால், சிங்கியின் ஆட்சியை ஒரு மைய பாத்திரமாகக் காட்டுகிறது.

இந்த அணுகுமுறை, ஜின் யோங்கிற்கு மானசா அடையாளம், அரசியல் உரிமை மற்றும் கலாச்சாரம் இணைப்பு போன்ற சிரமமான தீமைகளை ஆராயச் செல்கிறது, இது சீன வரலாற்றில் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட காலங்களிலும் ஒரு கட்டத்தில் – மாந்து ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஹான் சீனப் பகுதிகளின் மேலாண்மை.

வரலாற்று களஞ்சியம்: ஆரம்ப காங்சி ஆட்சியின் முறைமை

இளம் அரசரின் அதிகாரச் சேர்க்கை

ஜின் யோங்கின் காங்சி அரசனைப் படம் பிடிக்கத் தொடங்கும்போது, அவர் இன்னும் ஒரு தசாப்தத்தில் இருக்கிறார், அப்போது ஒபோய் (鳌拜, Áobài) என்ற ஒரு சக்தி வாய்ந்த மாந்து ஜாதியவனின் காவலிலிருந்து நிதானமாய் வெளியேறுகின்றார். 1669ல், காங்சி பத்து ஆண்டுகள் பழமையான போது இந்த வரலாற்று நிகழ்வு நடைபெற்றது, இது நாவலில் முக்கியமான ஆரம்ப வரலாற்றுப் பகுதியாகக் கொள்ளப்படுகிறது. இளம் அரசரின் நிபந்தனைப் படிக்க, இளம் மர்ம வீரர்களை (少年侍卫, shàonián shìwèi) ஒபோயை பிடிக்க பயன்படுத்துவது – இது உண்மையில் நடந்த திட்டமாகும் – காங்சியின் அரசியல் திறமை மற்றும் மாந்து ஆட்சியின் குழப்பமான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த நாவலில், வெய் சியாபோ இந்த இளம் "மர்ம வீரர்களில்" ஒருவராக ஆகிறார், வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் கற்பனை நாயகரை இணைக்கிறார். ஜின் யோங்கின் காங்சி அறிவாளியாக, நடைமுறையோடு நடப்பவராகவும், நம்பிக்கையுடன் அனைத்துச் செலவுகள் போலவும் பயோன்பாடு என்பதை உணர்ந்திருக்கிறார். அவர் மாந்து மற்றும் சீன மொழியில் பேசுகிறார், முத்திரைப் படுத்துகிறார், மேலும் ஹான் சீன கலாச்சாரம் பற்றி உண்மையான ஆர்வம் காட்டுகிறார் – இவை அனைத்தும் வரலாற்றுச் சான்றுகள் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. உண்மையான காங்சி என்பதைப் பார்த்தால், கிழக்கு அறிவியல்களைப் படிக்கும், சீன கலைகளை வணங்கும், மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பாளராக அல்லாமல் ஒரு சட்டசபை ஆட்சியாளராக தன்னை அடையாளம் காட்ட முயற்சித்தவர்.

மூன்று மந்திரிகள் புரட்சியானது

மூன்று மந்திரிகள் (三藩之乱, Sānfān zhī Luàn, 1673-1681) மஞ்சுங்களின் பாராளுமன்றத்தின் முக்கிய வரலாற்று பின்னணி எனும் நாவலின் ஆரம்பத்திலிருந்து இடம்பெற்றுள்ளது. வு சன்குயி (吴三桂, Wú Sānguì), ஷாங் கேசிஇ (尚可喜, Shàng Kěxǐ), மற்றும் கேங்க் ஜிங்‌ஜோங் (耿精忠, Gěng Jīngzhōng) – மாந்து ஆக்கிரமிப்புக்கு உதவிய மூன்று ஹான் சீன படைகள், தென் சீனாவில் பரந்த பகுதிகளை கோரிக்கையாகவும் இருக்கிறார்கள். காங்சி அவர்கள் அதிகாரத்தை குறைக்க முயன்ற போது, வு சன்குயி எதிர்த்துப் போராட்டப்படுகிறார்கள், இளம் சிங்கி அரசையும் தரமின்போட்டுவிட்டார்.

ஜின் யோங்கின், வு சன்குயியை ஆசையால் நாசமாக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரமாகக் காட்டுகிறார். 1644ல் அவர் மாந்து படைக்கு சங்காய் முனையத்தை (山海关, Shānhǎi Guān) திறந்துவைத்தார், இவ்வாறு சிங்கியின் ஆக்கிரமிப்புக்கு தகுதியாகக் கொண்டுவரும். நாவலில், இந்த துரோகம் அவரை தொலைக்கடிக்கிறது, மற்றும் அவரது எதிர்ப்பு தனிப்பட்ட ஆசை மற்றும் பரிமாற்றம் செய்ய முயற்சியைக் குறிக்கிறது. வரலாற்றுப் பாத்திர வு சன்குயி 1678ல், புரட்சியின் முடிவை அடையாமல் இறந்தார் – ஜின் யோங்கின் இந்த உண்மையைப் பயன்படுத்தி, சக்திவாய்ந்த பாத்திரங்களும் மரணத்தின் நேரத்தைக் கடந்து செல்ல முடியாது என்பதை விளக்குகிறார்.

வெய் சியாபோவின் கற்பனைத் தாகங்களும் இந்த உண்மையான நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவர் யுன்ஜனுக்கு சென்று, வு சன்குயியின் படைகளை சந்தித்து, சிங்கி அரசின் கிட்டத்தட்ட நடவடிக்கைகளில் கலந்து கொள்கிறார். வெயின் கண்களின் மூலம் வாசகர்கள், புரட்சியின் பல்துறை அட்டவணைகளை காண்பர்: இது குறித்து முடிவுரை "சீனர்கள் எதிர்க்கமாந்து" என்ற சொல்லின் உள்மனம் அல்ல, பார்வை, வாழ்வுச்சூழல், மற்றும் வாய்ப்புகளை உள்ளடக்கியது.

இனக்கார உறவுகள் மற்றும் அடையாளக் கலைப்பாடுகள்

ஹான்-மாந்து அருகிடல்

வேறு எந்த ஜின் யோங்கிநாவலும் மக்களுக்கு முன்பே இனச் சண்டை மற்றும் அடையாளங்களுடன் நேரடியாக கலந்துகொள்ளவில்லை. ஆரம்ப சிங்கிபசத்தில், மாந்து வெற்றிமான்களும் அடிமை ஹான் சீனர்களுக்கும் இடையில் தீவிர உறவுகள் இருந்தது. ஜின் யோங்கின் குடியநிலை சதிகாரங்களைப் பற்றிய மந்தப் ப policies சமார்ந்த முறைகளை வெளிப்படுத்துவதில் கூரியிருப்பார்.

கேம்பிரிய உத்தி (剃发令, tìfà lìng) – அனைத்து ஹான் சீன ஆண்களை தங்களின் முனக்கட்டை வெளியேற்ற மற்றும் அவர்களின் முடிகளை மாந்து முறையில் சூலினமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்று கட்டாயமாக்கப்படுகிறது – நாவலில் காலா காட்டு வந்துள்ளது. "உங்கள் முடியை வைத்திருங்கள், உங்கள் தலைவை ஆகக்கூடிய நடந்து கொள்ளுங்கள்; உங்கள் தலை வைத்திருங்கள், உங்கள் முடியை ஆராயுங்கள்" (留头不留发,留发不留头, liú tóu bù liú fà, liú fà bù liú tóu) என்ற பிரபலமான சிரிப்பு ஹான் மக்கள் மீது ஆசிக்கப்பட்ட வறுமை மற்றும் நாட்டின் அடிமைப்பின் ஆட்சி குறிக்கிறது. பல்வேறு பாத்திரங்களின் மூலம், ஜின் யோங்கின் இந்த superficial இமைப்புகள் எவ்வாறு ஆழமான கலாசார அவமரியாதையும் அரசியல் உடன்படிக்கையையும் குறிக்கின்றன என்பதைக் காண்பிக்கிறார்.

நாவலின் முரண்பாடான சிங்கி இரகசிய சமூகம், குறிப்பாக தீர்க்கிய மற்றும் நிலப்பரப்புக் கூட்டம் (天地会, Tiāndì Huì), ஹான் சீன எதிர்ப்பை வடிவமைக்கின்றன. அவர்களின் தலைவர், வெறுமனே உருவானவர், சென் ஜின்னான் (陈近南, Chén Jìnnán) என்று அழைக்கப்படுகிறது, "சிங்கிகளை எதிர்த்து, மிங்களை மீண்டும் காண" (反清复明, fǎn Qīng fù Míng) என்ற ஆயுதத்தை உடையவர். சென், மதிப்பும், புத்திசாலித்தனமானாகவும், இறுதியில் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் உடையானால், வரலாற்றின் பொது தோல்வியிடம் ஒரு போராட்டத்தை மறந்தவர்.

செங்கப் பழைய குடும்பம் மற்றும் தைபே

செங்கப் பழைய குடும்பத்தின் எதிர்ப்பு தைபே (台湾, Táiwān) அமைப்பில் மற்றொரு வரலாற்றுப்பொருள். செங்க் செங்க்கொங் (郑成功, Zhèng Chénggōng) மேற்கூரிந்தவராக கமிசினி அல்ல என்று அறிவிக்கப்பட்டான், தைபேயில் டச்சுகளை வெளியேற்றினார், மற்றும் இந்த அணியை மிங் ஆதிக்கத்தின் அடிப்படை ஆக உருவாக்கினார். செங்க் செங்க்கொங் 1662ல் இறந்தவர் ஆனால், அவரது தருமையை 1683 வரை நிறைவடைந்தது.

நாவலில், வெய் சியாபோ செங்க் செங்க்கொஙின் மகன் மற்றும் மனைவரை சந்திக்கிறார், மற்றும் ஜின் யோங்கின் செங்க் ஆட்சியை உள்ளரங்கமாகக் காண்கிறார். அவர்கள் மிங் உரிமையை தகுதியாகக் கொண்டதாக அவர்கள் புகாரளிக்கும், அவர்கள் சுயமாக மின்வாங்குத்துறை ஒரு சக்தி ஆயுதமாகக் செயல்படுகிறார்கள். 1683ல் சீனாவின் செங்கியுடன் ஒத்துகொள்கையால், முக்கியமாக மிங் எதிர்ப்பின் இடியமக்கம் முடிந்தது.

கலாச்சாரமாக ஆட்சி செய்யும் விதம் மற்றும் மாற்றம்

மாந்து சிக்கல்கள்

ஜின் யோங்கின் கண்டு பிடிக்கும் என்பது ஒரு ஆசிர்வாதம்.