ஜின் யோங் இல் தத்துவம்: காஞ்சி, தாவம், மற்றும் போதிகள்

ஜின் யோங் (金庸, Jīn Yōng), லூயிஸ் சா லெங்-யுங் என்பவருடைய புனைவு பெயர், போர்முறைகள் திறமையை ஆழமான தத்துவ கருத்துக்களுடன் இணைக்கும் ஒரு இலக்கிய உலகத்தை உருவாக்கினார். அவரது பன்னிரண்டு wuxia நாவல்கள் போராளிகளின் மற்றும் பெரிய போரின் கதைகளை மட்டுமல்ல; அவை சீனாவின் மூன்று வைரப்படமான தத்துவ பாரம்பரியங்களான காஞ்சி (儒家, Rújiā), தாவம் (道家, Dàojiā), மற்றும் போதிகள் (佛家, Fójiā) என்பவையின் சிக்கலான தன்மைகளை நுட்பமாக ஆராய்கிறார். அவரது குணாதிசயங்களின் நெஞ்சுக்குளைக் கலப்புக்கள், ஆன்மீக பயணங்கள், மற்றும் இறுதி விதிகளை வழியாக, ஜின் யோங் ஒரு கற்பனையுள்ள உலகத்தை உருவாக்கினார், இது சீன தத்துவ சிந்தனையின் சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கிறது.

காஞ்சியின் மிகாலுதீன்: நீதியும் சமூக கடமையும்

ரென் மற்றும் யி என்ற ஐடியல்

ஜின் யோங் இன் கதையின் மையத்தில் காஞ்சியின் கருத்து ரென் (仁, rén)—அன்பு அல்லது மனித தன்மை—மற்றும் யி (義, yì)—நீதியின்மை அல்லது நம்பிக்கையின்மை உள்ளது. இந்தக் கொள்கைகள் The Legend of the Condor Heroes (射鵰英雄傳, Shèdiāo Yīngxióng Zhuàn) என்ற நாவலின் குணாதிசயமான குவோ ஜிங்க் (郭靖, Guō Jìng) போன்ற கதாப்பாத்திரங்களில் சிறப்பாக வெளிப்படுகிறது. அவரது எளிமையான மனம் மற்றும் இயற்கை திறமையின் பற்றாக்குறை இருந்தாலும், குவோ ஜிங்க் பொதுமக்களை பாதுகாப்பதும், மோங்கோல் ஆட்சியால் சோய் சம்பந்தமாகப் போராடுவதிலும் காஞ்சியின் ஐடியலை நிலைநிறுத்துகிறார்.

குவோ ஜிங்க் என்பவரின் புகழ்பெற்ற கால்பு—"为国为民，侠之大者" (wèi guó wèi mín, xiá zhī dà zhě), இதன் அர்த்தம் "உலகத்திற்காகவும் மக்களுக்காகவும் சேவை செய்வது—இது மிகுந்த வீரத்தின் அடையாளமாகும்"—இது காஞ்சியின் போராட்ட நாயகனின் மாற்றத்தைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. ஜின் யோங் சியா (俠, xiá, வீரத்தினைப் பொறுத்தவரை) என்ற கருத்தை ஒரு திறமையான போராளியாக அல்லாமல், ஆழமான ஒத்திசைவை உடைய நெறிக்கையாளர் ஆக உயர்த்துகிறார். இது பாரம்பரிய wuxia வீரனும் காஞ்சியின் சமூக அடிப்படைகளும் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பை பிரதிநிதித்துவமாகக் காட்சிப்படுத்துகிறது, இதில் தனிமனித போராட்ட திறனானது சமுதாய நன்மைக்காகவே சேவை செய்ய வேண்டும்.

விசுவாசம், பாதி நிதானம் மற்றும் பொழுதுபோக்குத் தீர்மானம்

காஞ்சியின் கௌரவமான ஜோங் (忠, zhōng)—விசுவாசம்—ஜின் யோங் இன் மிகச் சில வென்னிக்கையை மிதியாக்குகிறது. Demi-Gods and Semi-Devils (天龍八部, Tiānlóng Bābù) இல், கியோ ஃபெங்கு (喬峰, Qiáo Fēng) அவரது கீடான் மரபை கண்டுபிடிக்கும்போது, ஹான் சீன போராட்ட உலகத்திற்கான அவரது விசுவாசம் மற்றும் அவரது இன அடையாளம் மோதுகிறது, இது இன தேசியத்தாருவின் அடிப்படைகளை மற்றும் அசாதாரண விசுவாசத்தை கேள்வி செய்யும் ஒரு துக்கத்தினை உருவாக்குகிறது.

சியோ (孝, xiào)—பாத்தியமை—பல plot developments ஐ இயக்குகிறது. யாங் குவோ (楊過, Yáng Guò) The Return of the Condor Heroes (神鵰俠侶, Shéndiāo Xiálǚ) இல் தனது தந்தையின் பயமற்ற ஆத்துமாஜிக்களைக் கண்டுபிடிக்கிறார், அந்தவாறே அவரது தந்தை கருத்தரிக்கையுடன் ம்மோரியைப்படமாயிருந்தேன் என்று உணர்வுக்கும் மோதுகிறது. ஜின் யோங் இங்கே தனது சிக்கல்களைப் பயன்படுத்தி காஞ்சியின் கௌரவமான கொள்கைகள் பற்றிய நிலைத்தன்மை அல்லது பரிதற்கூறுகளை மத்தியனைச் சொல்லுங்கள் மற்றும் அறிவில்லாத தொகுப்பு குற்றத்தைத் தூண்டுகிறது.

கல்லூரி-போராளியின் எண்ணம்

ஜின் யோங் முறை அடிநிலமாகவும் முறைப்படமாகவும் காஞ்சியின் வென் வு சுவான் குவான் (文武雙全, wén wǔ shuāng quán) என்ற எண்ணத்தை அடத்திற்கு அளிப்பது முதன்மையாகக் கொண்டுள்ளார். ஹுவாங் யாவோஷி (黃藥師, Huáng Yàoshī), "கிழக்கு கள்ளசேர்" என்று அழைக்கப்படும் கதாத்திரம், போரில் மட்டுமல்லாமல் இசை, கணிதம், விண்வெளி மற்றும் மருத்துவத்திலும் வல்லவர் ஆகிறார். இது உண்மையான வளர்ச்சி முழுமையான கல்வி மற்றும் நெறியியல் ஊதியத்தை மறுபடியும் இல்லாமல் வெளிப்படுத்துகிறது, இது வெறும் உடல் திறமையல்ல.

தாவம் பாதை: இயற்கை மற்றும் போராட்டமின்றி

வெு வீ மற்றும் இயற்கையின் ஓட்டம்

தாவத்தின் மையக் கருத்து வெு வீ (無為, wú wéi)—தீவிர முயற்சியோ அல்லது கட்டாயமாக அல்லாநிலை காதல்—ஜின் யோங் இன் போராட்டக் கருத்தியலுக்குள் பரவுகிறது. அவரது நாவல்களில் மிகுந்த போராட்டம் இறுக்கமாக இருக்கின்றன, இது தாவத்தின் இயற்கை அணுகுமுறையை சேமிக்கின்றன. ஜாங் சான்-ஃபெங்கு (張三丰, Zhāng Sānfēng) The Heaven Sword and Dragon Saber (倚天屠龍記, Yǐtiān Túlóng Jì) இல் பயிற்சியையினை வெளிப்படுத்துகிறது—வலிமையை எதிர்த்துக்கொண்டும், எதிரியின் வலிமையை புரிந்துகொண்டு, மறு முன்னேற்றங்களை கையாளலை உள்ளடக்கியது.

டுகு நைன் சையாள்கள் (獨孤九劍, Dúgū Jiǔ Jiàn) முறைகள், The Smiling, Proud Wanderer (笑傲江湖, Xiào'ào Jiānghú) இல் லிங்கு சாஸ் (令狐沖, Línghú Chōng) பெயரினால் நிகராகிறது, இது மறுபடியும் தாவத்தின் வாழ்க்கைமுறையினை மாறியதாகக் கூறுகிறேன். இந்தச் swordplay எந்த நிலையான வடிவங்களையும் இல்லை, இது எதிரியேற்றவற்றின் சார்பாகவே மிகுந்தப் பொழுதுபோக்கை அனுப்புகிறது. முறையின் உருவாக்கியவர் டுகு கியூபாஇ (獨孤求敗, Dúgū Qiúbài) முடிக சொழுத்து வந்தேன், தகுக்குள் பிற தூண்களை சாறி செல்ல ஆற்றன் அமைப்பில் வெளியிருந்தது.

சுதந்திரம் மற்றும் மறுபடி கட்சிகள்

தாவத் தத்துவம் தனித்துவ சுதந்திரத்தையும் சமூக சிக்கல்களை அவற்றில் கேள்விகள் ஏன் இழுபறிகளை உருவாக்குகிறது. QR குடிகள் அடுத்ததாகக் கண்டுபிடிக்கவே அவர்கள் மாற்றக்கூடியது. காஞ்சியின் குவோ ஜிங்க் சவால் செய்தவர், லிங்கு சாஸ் அரசியல் அதிகாரத்திற்கோ அல்லது சமூக நிலைத்துக்கு பதமானவராகக் இருக்க பெரிதும் கவலைப்படுகிறார். அவர் தனிமனித வளர்ச்சி கட்டுப்பாடுகளை தரவில்லை, தண்ணீர் வதங்குகிறேன், சாலையிலே கட்டுப்பாடுகள் மீறுவதற்கோர காட்சியிலே தற்போது ஆகாத நண்பர்களுடன் இருக்கிறார்.

ஹுவாங் யாவோஷி, பாணியுங்கள் கண்ணில் உள்ளதும், சோதனைக்குப் பிறகு அவரது பன்னியத்தால் மதிப்பில்லாதவராக இருக்கிறேன் என்பதற்குக் கண்டுபிடிக்கிறேன். கட்டாயங்களுக்கு பணிவுகள் செய்வதற்கான தாக்கத்தைட் ஒரு குறிப்பு மட்டும், அவரது பித்தளைastikan துப்பிற்குக் கட்டுப்பாடுகள் சிலதாகலாம். அவரது தீவுப் பானம் மற்றும் சால் யோதீதியம் தாவத்திற்கான மேலும் வெளியில்வீழிளைகளை ஏற்படுத்துகிறது.

வெறுமையின் தாவம்

தாவத்தின் சு (虛, xū)—வெறுமை அல்லது காலி—ஜின் யோங் இன் போராட்டக் கருத்தியலிலும் மீண்டும் வெளியிடுகிறது. மிக நல்ல போராட்ட விளைவுகள் முதலால் தூவிலே பட்டறிக்கிறேன், முரண்பாடுகளின் पीछे இருக்கிறது. The Deer and the Cauldron (鹿鼎記, Lùdǐng Jì) இல் வை சியாபோ (韋小寶, Wéi Xiǎobǎo) தொழிலின் உணர்வை பெரிதும் வேண்டும் முன்னேற்றங்கள் இல்லாவிட்டால் வாய்ப்பு கிடைக்கும், முயற்சியிலுள்ள மாத்திர மரத்துள்ள விருப்பத்துக்குக் வருமானமாகக் இருக்க முடியமாட்டேன்.