TITLE: Krisis sa Identidad sa Jin Yong: Mga Bayaning Hindi Alam Kung Sino Sila EXCERPT: Mga Bayaning Hindi Alam Kung Sino Sila

Krisis sa Identidad sa Jin Yong: Mga Bayaning Hindi Alam Kung Sino Sila

Sa mga panimulang kabanata ng The Book and the Sword (书剑恩仇录, Shū Jiàn Ēnchóu Lù), natuklasan ni Chen Jialuo ang isang katotohanang umuugnay sa kanya: ang Emperador Qianlong, ang kanyang sinumpaang kaaway, ay talagang kanyang kapatid sa dugo. Ang pagbubunyag na ito ay nagpapabago ng lahat—ang kanyang misyon, mga katapatan, pati na ang kanyang sariling pagkakakilanlan. Isa itong sandali na paulit-ulit na babalikan ni Jin Yong (金庸) sa buong kanyang karera sa panitikan, na sinasaliksik ang malalim na sikolohikal na teritoryo ng mga bayani na kinakailangang harapin ang tanong: "Sino ba ako, talaga?" Sa mundo ng wuxia ni Jin Yong, ang pagkakakilanlan ay hindi kailanman basta ibinibigay—ito ay dapat tuklasin, labanan, at sa huli ay binuo sa pamamagitan ng masakit na pagbubunyag at pagpili. Naunawaan ng dakilang kwentista na ang pinaka-mapaminsalang laban ay hindi laging nagaganap sa pamamagitan ng mga espada, kundi sa loob ng puso ng tao kapag ang pundasyon ng pagkatao ay gumuho.

Ang Pangunahing Pattern: Mga Ulila at Nakatagong Pinagmulan

Ang pagkahumaling ni Jin Yong sa krisis sa identidad (身份危机, shēnfèn wēijī) ay nagmumula sa isang naratibong pattern na malalim na nakaugat sa panitikan at opera ng Tsina: ang ulila na natutuklasan ang marangal o malungkot na pinagmulan. Ngunit itinataas ni Jin Yong ang trope na ito lampas sa isang simpleng plot device, tinetrate ito bilang isang sasakyan upang siyasatin ang mga pangunahing tanong tungkol sa kalikasan laban sa pagpapalaki, katapatan laban sa dugo, at ang konstruksyon ng sarili.

Ang Zhang Wuji (张无忌) mula sa The Heaven Sword and Dragon Saber (倚天屠龙记, Yǐtiān Túlóng Jì) ay halimbawa ng pattern na ito sa pinakakomplikadong porma. Ipinanganak sa Ice-Fire Island ng kanyang mga magulang, alam niya ang kanyang pinagmulan—subalit ang kanyang pagkakakilanlan ay nananatiling pira-piraso sa maraming magkakontra na katapatan. Ang kanyang ama na si Zhang Cuishan ay mula sa Wudang Sect (武当派, Wǔdāng Pài), na kumakatawan sa ortodoksong martial arts (正派, zhèng pài). Ang kanyang ninong na si Xie Xun ay ang Golden Lion King ng Ming Cult (明教, Míng Jiào), na tinawag na heretiko (邪教, xié jiào) ng mga ortodoksong sekta. Gumugugol si Zhang Wuji ng marami sa nobela sa mga pag-aalinlangan sa mga nakalabang pagkakakilanlan, na nahahadlangan ng tanong kung saan siya talaga nabibilang.

Ang nagpapatingkad sa krisis ni Zhang Wuji ay ang katotohanan na alam niya ang kanyang biyolohikal na pinagmulan ngunit hindi pa rin siya makasagot ng "sino ba ako?" Ang kanyang krisis sa pagkakakilanlan ay hindi tungkol sa pagtuklas ng nakatagong pinagmulan—ito ay tungkol sa pagsasama-sama ng mga salungat na mana sa isang magkakaugnay na sarili. Nang siya ay maging lider ng Ming Cult, hindi niya ipinapakita na natatapos ang tensyon na ito kundi siya ay lumalampas dito, naglikha ng bagong pagkakakilanlan na pinapahalagahan ang parehong linya sa kabila ng pagiging nakatali sa alinman.

Ang Matinding Tuklas: Ang Paglalakbay ni Yang Guo

Marahil ay walang tauhan sa akda ni Jin Yong na nakakaranas ng krisis sa pagkakakilanlan nang mas matindi kaysa kay Yang Guo (杨过) mula sa The Return of the Condor Heroes (神雕侠侣, Shéndiāo Xiálǚ). Ang buong sikolohikal na estruktura ni Yang Guo ay nakabatay sa kahihiyan at pagtutol sa pagkakakilanlan ng kanyang ama. Si Yang Kang, ang kanyang ama, ay isang traydor na naglingkod sa mga manlulupig na Jin—isang pamana na nagmamarka kay Yang Guo bilang anak ng isang hanjian (汉奸), isang traydor sa mga mamamayang Han.

Sa kanyang kabataan, si Yang Guo ay tinukoy sa ilalim ng anino ng kanyang ama. Itinuturing siya ng komunidad ng martial arts na may pagdududa; kahit ang kanyang tagapag-alaga na si Guo Jing (郭靖) ay nagmamasid sa kanya ng may pag-iingat, nagtatanong kung ang pagtataksil ay nasa kanyang dugo. Ang ganitong panlabas na paghatol ay nagiging panloob, na nagtataguyod sa isang binatang sabik sa pagtutol ngunit labis na walang katiyakan tungkol sa kanyang pundamental na likas. Ang tanong ay nagbibigay-diin sa kanya: Ako ba ay anak ng aking ama? Hind ko ba talagang iiwan ang mga nagtitiwala sa akin?

Makabago ang pagpapakita ni Jin Yong kung paano ang krisis sa pagkakakilanlan ay maaaring maging isang self-fulfilling prophecy. Ang mapaghimagsik na pag-uugali ni Yang Guo sa Quanzhen Sect (全真教, Quánzhēn Jiào)—ang kanyang pagwawalang-bahala sa mga alituntunin, ang kanyang pagtutol sa autoridad—ay nagmumula sa pagkakaunawang siya ay na-prejudge bilang anak ng kanyang ama. Siya ay kumikilos sa papel na itinakda sa kanya, kahit na siya ay nagagalit dito. Ang kanyang relasyon kay Xiaolongnü (小龙女) ay nagiging, sa isang bahagi, isang pagpapatunay ng sariling determinasyon: sa pamamagitan ng pag-ibig sa isang ipinagbabawal, siya ay nagpapaangkin sa karapatan na tukuyin ang kanyang sarili sa halip na tukuyin ng mga kasalanan ng kanyang ama.

Ang resolusyon sa krisis ng pagkakakilanlan ni Yang Guo ay hindi nagmumula sa pagtuklas na siya ay hindi anak ni Yang Kang (siya ay), kundi sa kanyang mga pagkilos sa Xiangyang (襄阳). Nang siya ay pumatay sa heneral na Mongol na si Möngke Khan, nailigtas ang lungsod at ang Dinastiyang Song, siya ay sa wakas ay lumalampas sa pamana ng kanyang ama. Siya ay naging Divine Eagle Hero (神雕侠, Shéndiāo Xiá), isang pagkakakilanlan na naipundar sa pamamagitan ng pagpili at gawa sa halip na namana sa dugo. Ang mensahe ni Jin Yong ay maliwanag: hindi tayo mga bilanggo ng ating mga pinagmulan, ngunit hindi rin natin maaaring iwasan ang mga ito—kailangan natin aktibong ipundar ang ating sariling pagkakakilanlan sa pamamagitan ng moral na pagkilos.

Ang Dual na Identidad: Ang Trahedya ni Qiao Feng

Kung ang krisis sa pagkakakilanlan ni Yang Guo ay sa kalaunan ay nalutas sa pamamagitan ng bayaniang aksyon, ang krisis ni Qiao Feng (乔峰) sa Demi-Gods and Semi-Devils (天龙八部, Tiānlóng Bābù) ay humahantong sa trahedya dahil hindi ito maaaring malutas. Ang kwento ni Qiao Feng ay nagsisilbing pinakamalalim na pagmumuni-muni ni Jin Yong sa imposibilidad ng pag-aayos sa ilang mga tunggalian ng pagkakakilanlan.

Naniniwala si Qiao Feng na siya ay Han Chinese, ang matuwid na lider ng Beggar's Sect (丐帮, Gàibāng), na nakatuon sa paglaban sa mga manlulupig ng Khitan. Nang kanyang malaman na siya ay talagang Khitan sa bayan—na ang kanyang orihinal na pangalan ay Xiao Feng (萧峰)—ang kanyang buong pagkakakilanlan ay gumuho. Hindi ito basta isang personal na pagbubunyag; ito ay isang krisis sa politika at etnisidad na pumipiga sa kanya.

Ang nagpapahirap sa kalagayan ni Xiao Feng ay ang katotohanang ang parehong pagkakakilanlan ay totoo. Siya ay lumaki bilang Han Chinese, sumisipsip sa kulturang Han, at tunay na isinasakatawan ang mga halaga ng xia (侠, chivalric heroism) ayon sa pagkakaunawa sa tradisyon ng Han. Ngunit siya rin ay Khitan sa dugo, at kapag siya ay bumalik sa kanyang bayan, natagpuan niyang hindi niya basta-basta maalis ang koneksyong ito. Mahal niya at nire-respeto ang kanyang kapatid na Khitan na si Yelü Hongji, nauunawaan ang pananaw ng Khitan, at hindi niya maituturing ang mga ito na simpleng mga barbarong kaaway.

Istruktura ni Jin Yong ang trahedya ni Xiao Feng sa paligid ng isang imposibleng pagpili. Sa Yanmen Pass (雁门关, Yànmén Guān), kung saan namatay ang kanyang mga magulang, kinakailangan ni Xiao Feng na pumili.