Die Rivalität, die ein Genre prägte
Wenn Sie sonst nichts über chinesische Kampfkünste wissen, dann dies: Shaolin (少林 Shàolín) und Wudang (武当 Wǔdāng) sind die zwei Säulen der Welt der Kampfkünste. In Jin Yongs (金庸 Jīn Yōng) Romanen repräsentieren sie nicht nur zwei Kampfschulen, sondern zwei philosophische Traditionen, zwei Herangehensweisen an Macht und zwei grundlegend unterschiedliche Antworten auf die Frage: „Wozu dient die Kampfkunst?“
Shaolin ist buddhistisch, nördlich und äußerlich — mit Betonung auf körperlichem Training, direkten Schlägen und dem Eisenkörper-Training. Wudang ist daoistisch, südlich und innerlich — mit Fokus auf Energie-Kultivierung, kreisförmigen Bewegungen und dem Prinzip, mit Weichheit Härte zu überwinden. Die Rivalität zwischen ihnen ist das Rückgrat der Wuxia (武侠 wǔxiá)-Literatur, und Jin Yong nutzt sie als Linse, um alles zu erforschen – von religiöser Philosophie bis hin zu politischer Macht.
Shaolin: Der Berg der zehntausend Techniken
Der Shaolin-Tempel (少林寺 Shàolín Sì) ist im Universum von Jin Yong der unbestrittene Ursprungsort der chinesischen Kampfkünste. Gegründet vom legendären Bodhidharma (达摩 Dámó), der buddhistische Meditation und Kampfkünste aus Indien nach China brachte, beherbergt Shaolin die größte Sammlung an Kampftechniken der Welt – die berühmten Zweiundsiebzig Spezialfähigkeiten (七十二绝技 Qīshí'èr Juéjì).
In 天龙八部 (Tiānlóng Bābù) — Demi-Götter und Halbdämonen — ist der Shaolin-Tempel der Schauplatz einer der spektakulärsten Kampfszenen in Jin Yongs gesamten Werk. Die kampfkunsterprobten Mönche des Tempels, ihre verborgenen Schriften und der geheimnisvolle Besen-Mönch (扫地僧 Sǎodì Sēng) werden in einer Sequenz gezeigt, die die Tiefe von Shaolin offenbart: Unter der Oberfläche eines gewöhnlichen Klosters liegt eine Kampfkultur, die sich über Jahrhunderte erstreckt.
Die Philosophie Shaolins, wie sie durch den Besen-Mönch ausgedrückt wird, besagt, dass Kampfkunst ohne buddhistische Weisheit zur Selbstzerstörung führt. Er diagnostiziert speziell die Krankheiten von Xiao Yuanshan und Murong Bo als Folge des Übens der Shaolin-Techniken ohne die spirituelle Grundlage Shaolins. Die Techniken sind Waffen; die buddhistische Kultivierung das Sicherheitsventil. Entfernt man das eine, wird das andere zum Gift.
Wudang: Die Kunst des Nachgebens
Wudangs Darstellung bei Jin Yong erreicht ihren Höhepunkt in 倚天屠龙记 (Yǐtiān Túlóng Jì) — Das himmlische Schwert und der Drachendolch — durch die Figur Zhang Sanfeng (张三丰 Zhāng Sānfēng), den 100-jährigen Gründer der Wudang-Schule. Zhang Sanfeng ist vermutlich die mächtigste Einzelperson im gesamten Kanon Jin Yongs — ein Kämpfer so fortgeschritten, dass er Tai Chi (太极拳 Tàijí Quán) und das Tai Chi-Schwert in einem Kampf spontan erfindet und so eine völlig neue Kampfsportphilosophie erschafft.
Während Shaolin Techniken anhäuft — mehr Schläge, mehr Formen, mehr spezialisierte Fähigkeiten — sucht Wudang den zugrunde liegenden Prinzip. Zhang Sanfengs Tai Chi reduziert die ganze Kampfkunst auf ein einziges Konzept: Nachgeben gegenüber Kraft, Umlenken von Energie, die Stärke des Gegners gegen ihn selbst verwenden. Es