Вселенная боевых искусств Цзинь Юнга: Полная энциклопедия
Немногие вымышленные вселенные захватывали воображение китайских читателей — и все больше, глобальной аудитории — так, как мир 武侠 (wǔxiá) 金庸 (Jīn Yōng). Родившись Льюисом Ча в 1924 году, Цзинь Юн создал в четырнадцати романах космос, столь внутренне последовательный, философски богатый и драматургически удовлетворяющий, что миллионы китайскоязычных воспринимают его боевые искусства почти как реальность. Дети выросли в спорах о том, сможет ли 降龙十八掌 (Jiànglóng Shíbā Zhǎng) победить 九阴真经 (Jiǔ Yīn Zhēnjīng), с такой же страстью, с какой западные поклонники обсуждают силы супергероев. Эта энциклопедия — ваш путеводитель по этой вселенной — техникам, философиям, легендарным мануалам и людским историям, которые рассказывают боевые искусства в фантастике Цзинь Юнга.
---Философия боевых искусств: Душа за кулаком
Чтобы понять боевые искусства Цзинь Юнга, вы должны сначала понять, что бой в его романах никогда не является лишь боем. Каждый удар ладонью и thrust мечом несет метафизическую тяжесть. Его мир боевых искусств основан на фундаментальном философском принципе, что высшее мастерство насилия, парадоксальным образом, ведет к преодолению насилия.
Основное философское напряжение во вселенной Цзинь Юнга находится между 武 (wǔ), боевой мощью, и 道 (dào), основным Путем или принципом. величайшие мастера боевых искусств в его романах не всегда те, кто может сломать больше костей, но те, кто достиг единства разума и техники настолько полного, что им почти не нужно сражаться. 独孤求败 (Dúgū Qiúbài), легендарный мечник, который появляется как призрак в нескольких романах — особенно в Улыбающемся гордом страннике и Легенде о герое-орле — олицетворяет этот пик. Его имя означает "Одинокий искатель поражения", мастер настолько выдающийся, что не мог найти достойных противников и в конечном итоге сложил свой меч, достигнув величия через глубокое одиночество, а не победу.
Этот даосский подтекст пронизывает практически всю вымышленную боевую философию Цзинь Юнга. Принцип 无为 (wúwéi) — действие через бездействие — повторяется в описаниях мастеров. 张三丰 (Zhāng Sānfēng) в Меч небес и дракона создает 太极拳 (Tàijí Quán), наблюдая за тем, как змея и журавль сражаются, интуитивно понимая из естественного движения принцип, который побеждает грубую силу. Он явно учит, что целью является забыть движения, даже когда вы их используете, достигая состояния спонтанного, безусиливного ответа.
Конфуцианская этика также пронизывает мир боевых искусств. Концепция 武德 (wǔdé), боевой добродетели, подразумевает, что сила должна служить справедливости. Персонажи, обладающие величайшими навыками, но лишенные моральной основы — такие как 欧阳锋 (Ōuyáng Fēng), Западный Яд в Легенде о герое-орле — становятся трагическими фигурами, их сила в итоге самоуничтожительна. 郭靖 (Guō Jìng), напротив, не самый природно одаренный мастер боевых искусств в своем романе, но его моральная искренность и упрямая верность справедливости позволяют ему использовать техники, которые другие не могут поддерживать.
Буддийская философия проникает через концепцию 禅 (Chán) — дзен — особенно в том, как освобождение ума позволяет достичь боевого преодоления. Монахи 少林寺 (Shàolín Sì), Шаолиньского храма, появляются на протяжении нескольких романов как хранители традиции, связывающей физическую дисциплину с духовным развитием. Однако Цзинь Юн слишком честен как писатель, чтобы представлять религиозные учреждения как единогласно благородные; Шаолинь в его романах также иерархичен, политически вовлечен и иногда коррумпирован.
Возможно, самым отличительным элементом боевой философии Цзинь Юнга является его подход к 心法 (xīnfǎ) — психическим принципам, которые управляют техникой. В его вселенной одно и то же физическое движение, выполненное в разных психических состояниях, дает совершенно разные результаты. 令狐冲 (Lìnghú Chōng) в Улыбающемся гордом страннике овладевает 独孤九剑 (Dúgū Jiǔ Jiàn) — Девятью мечами одиночества — не через годы физической тренировки, а через понимание его философского ядра: что в технике любого противника существует недостаток, и меч только находит его. Философия есть техника.
---Величайшие мануалы боевых искусств: Священные тексты вымышленного мира
Во вселенной Цзинь Юнга знание боевых искусств закодировано в 武功秘籍 (wǔgōng mìjí) — секретных мануалах боевых искусств — и эти тексты функционируют почти как религиозные писания. За ними ведутся бои, их прячут, крадут, неправильно понимают и иногда уничтожают. Их судьба движет сюжетом в нескольких романах.
九阴真经 (Jiǔ Yīn Zhēnjīng) — Мануал Девяти Инь
Верховный текст 射雕三部曲 (Shèdiāo Sānbùqǔ) — Трилогии героев-орлов — девяти Инь мануал был составлен 黄裳 (Huáng Cháng) династии Сун после того, как он провел годы, изучая даосские тексты, чтобы помочь систематизировать императорскую библиотеку. Поглотив философскую суть даосизма, он создал всестороннюю систему, охватывающую как культивирование внутренней энергии, так и боевые техники. Само существование мануала вызывает катастрофический турнир боевых искусств — 华山论剑 (Huáshān Lùnjiàn), Состязание на горе Хуа — поскольку пятеро величайших мастеров эпохи соревнуются за право обладать им. Текст так могущественен, что чтение всего лишь его половины или неправильное понимание приводит практиков к жестокому безумству — как это случается с 梅超风 (Méi Chāofēng) и ее мужем, которые изучают только боевые части без основных философских принципов.
葵花宝典 (Kuíhuā Bǎodiǎn) — Мануал Подсолнуха
Самый опасный текст во вселенной Цзинь Юнга, мануал Подсолнуха из Улыбающегося гордого странника, требует от своего практикующего сначала 自宫 (zìgōng) — кастрировать себя — прежде чем начать культивацию. Этот grotesque prerequisite служит философской цели Цзинь Юнга: он представляет собой высшее порождение идеала боевых искусств, технику, которая требует от вас уничтожить свою фундаментальную человеческость, чтобы получить силу. Существование мануала...