El personaje más grande que Jin Yong jamás haya creado
Hay personajes más poderosos en la ficción de Jin Yong (金庸 Jīn Yōng). Los hay más inteligentes, más divertidos y otros más complejos. Pero no hay nadie, en las catorce novelas, en miles de páginas, que golpee con la fuerza emocional de Xiao Feng (萧峰 Xiāo Fēng), originalmente conocido como Qiao Feng (乔峰 Qiáo Fēng). Es el personaje por el que la gente llora décadas después de leer 天龙八部 (Tiānlóng Bābù). Él es quien hace llorar a las personas que nunca han leído a Jin Yong con solo escuchar su historia descrita. Él es, desde cualquier punto de vista, el alma de la ficción wuxia (武侠 wǔxiá).
The Rise: Un héroe sin igual
Cuando conocemos a Qiao Feng por primera vez, es el jefe de la Secta de los Mendigos (丐帮 Gàibāng), la organización de artes marciales más grande de China. Es universalmente respetado: valiente, honorable y devastadoramente poderoso. Sus Dieciocho Palmas para Someter Dragones (降龙十八掌 Xiánglóng Shíbā Zhǎng) se describen como la técnica de palma más abrumadora del jianghu (江湖 jiānghú): no la más refinada, ni la más elegante, pero sí la más terriblemente poderosa. Cuando Xiao Feng ataca, la tierra tiembla.
También es un líder natural. Cuando la Secta Mendigo enfrenta crisis, Qiao Feng las resuelve mediante una combinación de supremacía marcial y autoridad moral. La gente lo sigue no porque le teman sino porque confían en él. Encarna el ideal de 侠 (xiá), el caballero andante, en su forma más pura: el poder utilizado al servicio de la justicia.
Para el lector, esta configuración es embriagadora. Hemos encontrado a nuestro héroe. Es fuerte, es bueno, es amado. Y luego Jin Yong lo destruye todo.
La Caída: "No eres uno de nosotros"
En una reunión en Juxian Manor (聚贤庄 Jùxián Zhuāng), surge evidencia de que Qiao Feng no es un chino Han: es Khitan, un miembro del pueblo Liao que el mundo marcial chino considera enemigos bárbaros. Su verdadero nombre no es Qiao Feng; Es Xiao Feng. Sus padres eran guerreros Khitan. Toda su identidad es una mentira; no una mentira que él dijo, sino una mentira que le dijeron a él.
La reacción del mundo de las artes marciales es instantánea y total. Amigos que ayer lo admiraban lo denuncian hoy. La Secta Mendigo le quita el título. Antiguos aliados intentan matarlo. Cada buena acción que ha realizado se reinterpreta retroactivamente a través del lente de la sospecha étnica: "Probablemente fue un espía Khitan todo el tiempo".
La masacre en Juxian Manor, donde Xiao Feng, atacado por docenas de combatientes simultáneamente, se ve obligado a matar a personas que eran sus amigos apenas unas horas antes, es una de las escenas más desgarradoras de la literatura china. No quiere pelear. Suplica, explica, razona. Pero la mafia ha decidido quién es él, y ninguna cantidad de evidencia puede hacer cambiar de opinión a una mafia.
Jin Yong presenta un argumento que resuena en todas las culturas y siglos: las categorías de identidad son armas. En el momento en que se revela el origen étnico de Xiao Feng, todo lo que ha hecho se replantea. Su lealtad se convierte en infiltración. Su heroísmo se convierte en engaño. Su amor por la cultura china se convierte en apropiación. El hombre no ha cambiado en absoluto, pero la etiqueta sí.
A'Zhu: El sueño que muere
En medio de esta catástrofe, Xiao Feng conoce a A'Zhu (阿朱 Ā Zhū), una mujer amable e inteligente a la que no le importa su origen étnico. Ella ve al hombre, no la categoría. Juntos, sueñan con abandonar el jianghu para siempre: ir al norte, a las praderas, pastorear ganado y caballos, vivir una vida sencilla lejos del juicio del mundo.
"塞上牛羊空许约" (sài shàng niúyáng kōng xǔ yuē) - "La promesa de ganado vacuno y ovino en las praderas: un voto vacío". Esta frase, del título del capítulo, te lo dice todo. El sueño es hermoso. El sueño es imposible.
Xiao Feng, consumido por la necesidad de encontrar al asesino de sus padres, se las arregla para enfrentarse al sospechoso Duan Zhengchun. A'Zhu, tratando de proteger a su padre biológico (Duan Zhengchun), se disfraza de él y se encuentra con Xiao Feng en su lugar. En la oscuridad, ciego de rabia, Xiao Feng ataca con todo el poder de las Dieciocho Palmas que Someten al Dragón. A'Zhu recibe el golpe y muere en sus brazos.
Mató a la única persona que lo amaba tal como era. Con sus propias manos. Con su propia técnica característica. La ironía es tan cruel que parece cósmica.
Las secuelas: un fantasma andanteDespués de la muerte de A'Zhu, Xiao Feng bebe. Pesada, constantemente, desesperadamente. Adopta a la hermana de A'Zhu, A'Zi (阿紫 Ā Zǐ), en un intento equivocado de redención. Se ve envuelto en el conflicto político entre las dinastías Liao y Song, la misma división étnica que destruyó su vida personal y que ahora se desarrolla a escala geopolítica.
Asciende al poder en el reino de Liao y se convierte en comandante militar. Pero utiliza su posición para impedir la guerra en lugar de librarla. Se niega a invadir la China Song, argumentando que la gente corriente de ambos lados sufriría. Esto lo pone en conflicto directo con el Emperador Liao, quien ve a los Song como enemigos a conquistar.
El fin: paso de Yanmen
La escena final de la historia de Xiao Feng tiene lugar en el Paso Yanmen (雁门关 Yànmén Guān), el mismo paso de montaña donde, décadas antes, los artistas marciales chinos tendieron una emboscada y mataron a sus padres Khitan. Ha cerrado el círculo, geográfica y temáticamente.
Atrapado entre dos ejércitos (el ejército de Liao que comanda y las fuerzas Song que intenta proteger), Xiao Feng hace lo único que tiene sentido en un mundo que insiste en que debe ser una cosa o la otra: retirarse de la ecuación. Obliga al emperador Liao a prometer un tratado de paz y luego se lanza la flecha hacia sí mismo.
Su suicidio no es desesperación: es sacrificio. Al morir, elimina la fuente del conflicto. Ninguna de las partes puede utilizarlo más. Ninguna de las partes puede reclamarlo. Al morir, logra la única identidad que el mundo vivo no le otorgaría: no pertenece a ninguna nación y a ambas.
Por qué aguanta
Xiao Feng perdura porque su historia toca la herida más profunda de la vida social humana: el conocimiento de que la pertenencia es condicional. La comunidad que te celebra te abandonará en el momento en que cambie tu categoría. El amor que profesan depende de que tú seas uno de ellos.
Cada persona que alguna vez ha sido excluida (por origen étnico, religión, sexualidad o cualquier marcador de identidad que no haya elegido) reconoce algo de sí mismo en la historia de Xiao Feng. Y ese reconocimiento, por doloroso que sea, es lo que hace que la gran literatura sea permanente. La historia no envejece porque la herida no sana.
Jin el personaje más grande de de Yong hace la pregunta más simple: ¿se puede juzgar a una persona por quién es en lugar de por lo que es? Su novela responde: todavía no. Pero debería serlo. Y en la brecha entre el "todavía no" y el "debería ser" es donde vive toda tragedia.