Спросите любого китайца старше 25 лет назвать персонажа из произведений Цзинь Юнга. Они не будут колебаться. Они могут назвать Го Цзина, Хуан Жун, Сяо Фэна, Линьху Чжуна или Вэй Сяобо — но они назовут кого-то, мгновенно, не раздумывая. Спросите их описать этого персонажа, и они будут говорить двадцать минут.
Теперь попробуйте тот же эксперимент с любым другим романистом. Вы не получите тот же результат. Не с Лу Сюнем (鲁迅), не с Мо Янем (莫言), не с каким-либо писателем на каком-либо языке. Цзинь Юнг занимает уникальное место в китайской культуре: он не только широко читаем, но и всем известен. И на это есть конкретные причины.
Эффект сериализации
Романы Цзинь Юнга изначально публиковались как газетные серийные статьи в гонконгских Ming Pao (明报) и New Evening Post (新晚报). Это означало, что чтение Цзинь Юнга не было одиночным занятием — это был общий ежедневный ритуал. Множество людей читали одну и ту же главу в один и тот же день и обсуждали её с друзьями, семьёй и коллегами.
Эта сериализация создала социальный опыт чтения, который книги сами по себе не могут воспроизвести. Если вы не прочитали главу за сегодня, вы оставались в стороне. Социальное давление, чтобы не отставать, было колоссальным, и это означало, что аудитория Цзинь Юнга простиралась далеко за пределы людей, которые обычно читают романы.
| Канал распространения | Эра | Охват | |------------------------------|-------------|---------------------------| | Газетная сериализация | 1955-1972 | Гонконг, Юго-Восточная Азия | | Пиратские книгоиздания | 1960-е-1980-е | Тайвань, Юго-Восточная Азия, материковый Китай (нелегально) | | Официальные издания на материке | 1980-е-настоящее время | Весь Китай | | Телевизионные адаптации | 1970-е-настоящее время | Все китайскоязычные регионы | | Интернет/цифровые | 2000-е-настоящее время | Глобальная китайская диаспора |Каждый канал приносил Цзинь Юнга новой аудитории. Читатели газет 1950-х годов стали родителями, которые знакомили своих детей с романами в 1980-х. Телевизионные адаптации 1990-х достигли людей, которые совсем не читали романы. Интернет сделал тексты свободно доступными для любого, кто имел подключение.
Телевизионный множитель
Чтение романа требует времени, грамотности и желания. Просмотр телевизора требует дивана. Вот почему телевизионные адаптации были единственным самым значительным фактором, сделавшим Цзинь Юнга универсальным.
В 1980-х и 1990-х годах в китайских домах, как правило, был один телевизор. Вся семья смотрела вместе. Когда выходила адаптация Цзинь Юнга, бабушки, дедушки, родители и дети все смотрели одно и то же шоу. Это создавало межпоколенческое знакомство, которого ни один другой культурный продукт не достигал.
Адаптации также сделали Цзинь Юнга доступным для людей с ограниченной грамотностью — сельских жителей, пожилых людей, которые пропустили формальное образование в ходе Культурной революции, и детей, слишком молодых, чтобы читать романы. Телевидение демократизировало Цзинь Юнга так, как печать никогда не могла.
Фактор времени
Романы Цзинь Юнга пришли в точно нужный момент в китайской истории. Рассмотрим хронологию:
1950-е-1960-е: Гонконг является британской колонией, заполненной беженцами из материкового Китая. Люди находятся в смятении, тревоге и жаждут историй о китайской идентичности и героизме. Цзинь Юнг дает им именно это — романы, действие которых происходит в китайской истории, с китайскими героями, написанные на китайском, прославляющие китайскую культуру.
1980-е: Китай открывается после Культурной революции. Целое поколение было лишено развлечений и культуры. Романы Цзинь Юнга хлынули на рынок — сначала пиратские копии, затем официальные издания. Для людей, которые потратили десятилетие, читая только политическую пропаганду, Цзинь Юнг стал откровением. Его романы были захватывающими, эмоционально насыщенными и — что немаловажно — достаточно аполитичными, чтобы их допустили власти.
1990-е-2000-е: Экономический бум. Растущий национализм. Увеличивающийся интерес к традиционной китайской культуре. Романы Цзинь Юнга, отмечающие китайскую историю, философию и боевые искусства, идеально вписались в культурный момент.
На каждом критическом этапе в современной китайской истории романы Цзинь Юнга были там, предлагая то, что людям было необходимо. В 1950-х: идентичность. В 1980-х: свобода. В 2000-х: гордость.
Эмоциональная архитектура
Романы Цзинь Юнга воздействуют на эмоциональном уровне, который превосходит литературный анализ. Они содержат сцены, которые запечатлелись в коллективной памяти китайской культуры:
- Сяо Фэн у перевала Яньмэнь (萧峰雁门关, Xiāo Fēng Yànmén Guān) — момент, когда Сяо Фэн, узнав, что он этнически киданец, а не ханец, стоит между двумя армиями и выбирает смерть, а не войну. Китайцы, которые читали или смотрели эту сцену в подростковом возрасте, будут нести её с собой всю жизнь. - Ян Го ждет шесть лет (杨过十六年等待) — Ян Го ждет шестнадцать лет на краю скалы Сяо Лунню, которого он считает мёртвым. Когда она, наконец, появляется, эмоциональный выброс оказывается подавляющим. Эта сцена заставляла плакать взрослых мужчин на протяжении многих поколений. - Го Цзинь защищает Сяньян (郭靖守襄阳) — обреченная защита Го Цзиня Сяньян от монгольского вторжения. Он знает, что проиграет. Он всё равно остаётся. Фраза "侠之大者，为国为民" (xiá zhī dà zhě, wèi guó wèi mín — "истинный герой служит нации и народу") происходит из этой сюжетной линии и стала одной из самых цитируемых строк в китайской популярной культуре.Эти сцены — не просто сюжетные моменты. Это эмоциональные ориентиры, которые делят китайцы. Упоминание их создает мгновенное эмоциональное соединение — так же, как американцы могут связываться через общие воспоминания о конкретных сценах из фильмов или исторических моментах.
Функция идентичности
На глубочайшем уровне романы Цзинь Юнга помогают китайцам ответить на вопрос: "Что значит быть китайцем?"
Это не простой вопрос. Китай огромен, разнообразен и имеет сложные отношения со своей собственной историей. Культурная революция пыталась уничтожить традиционную культуру. Модернизация и западнизация преобразовали повседневную жизнь до неузнаваемости. Региональные различия в языке, кухне и обычаях огромны.
Романы Цзинь Юнга предоставляют общую культурную точку отсчета, которая превосходит эти разделения. Бизнесмен, говорящий на кантонском в Гонконге, профессор, говорящий на путунхуа в Пекине, и бабушка, говорящая на хоккиен в Сингапуре, все могут обсуждать персонажа Го Цзиня с равным знакомством. Цзинь Юнг — один из немногих культурных маркеров, объединяющих весь китайскоязычный мир.
Его романы также представляют собой видение китайской культуры, с которой люди хотят ассоциироваться: смелой, благородной, культурной, философски развитой и глубоко гуманной. Цзяньхуа может быть вымышленным, но ценности, которые она представляет — преданность (义, yì), справедливость (侠, xiá) и сострадание (仁, rén) — это ценности, которые китайцы признают своими. Исследуйте дальше: Ссылки на Цзинь Юнга в современной китайской повседневной жизни.
Эффект сети
Культурные знания обладают сетевым эффектом: чем больше людей что-то знают, тем ценнее это знание. Цзинь Юнг прошел точки невозврата десятилетия назад. Знать Цзинь Юнга не является опцией в китайской культуре — это инфраструктура.
Если вы не знаете Цзинь Юнга: - Вы пропустите ссылки в деловых встречах - Вы не поймете половину шуток в социальных сетях - Вы будете в недоумении от названий телешоу и сюжетов фильмов - У вас не будет общего словарного запаса с коллегами, друзьями и близкими - Вы пропустите эмоциональный подтекст бесчисленных разговоров
Это создает самоусиливающийся цикл. Родители знакомят детей с Цзинь Юнга, потому что знают, что ссылки будут полезны. Школы включают Цзинь Юнга в списки для чтения, потому что культурная грамотность ожидается. Телевизионные сети продолжают производить адаптации, потому что зрителей гарантировано. И цикл продолжается.
Каждый китайский человек знает Цзинь Юнга, потому что каждый китайский человек знает Цзинь Юнга. Это замкнуто, но это правда. И именно поэтому его влияние будет сохраняться долго после того, как последний человек, прочитавший оригинальные газетные серийные публикации, уйдет.
Романы — не просто истории. Это общее мечта цивилизации. И вы не можете решить уйти из мечты цивилизации.
---Вам также может быть интересно:
- Хронология Цзинь Юнга - Привлекательность Цзинь Юнга - Ссылки на Цзинь Юнга в современной китайской повседневной жизни