Der größte Charakter, den Jin Yong je erschuf
Es gibt stärkere Charaktere in Jin Yongs (金庸 Jīn Yōng) Fiktion. Es gibt cleverere, lustigere und komplexere. Aber es gibt niemanden — über alle vierzehn Romane und tausende von Seiten hinweg — der mit der emotionalen Kraft von Xiao Feng (萧峰 Xiāo Fēng), ursprünglich bekannt als Qiao Feng (乔峰 Qiáo Fēng), auftrumpft. Er ist der Charakter, über den die Menschen Jahrzehnte nach der Lektüre von 天龙八部 (Tiānlóng Bābù) weinen. Er ist derjenige, der selbst bei Menschen, die nie von Jin Yong gelesen haben, Tränen hervorruft, nur weil sie seine Geschichte hören. Er ist, nach jeder Maßgabe, die Seele der Wuxia (武侠 wǔxiá) Fiktion.
Der Aufstieg: Ein Held ohne Gleichen
Als wir Qiao Feng zum ersten Mal begegnen, ist er der Chef der Beggar Sect (丐帮 Gàibāng), der größten Kampfsportorganisation in China. Er genießt universellen Respekt: mutig, ehrenhaft, verheerend mächtig. Seine Eighteen Dragon-Subduing Palms (降龙十八掌 Xiánglóng Shíbā Zhǎng) werden als die überwältigendste Technik im jianghu (江湖 jiānghú) beschrieben — nicht die raffinierteste, nicht die eleganteste, sondern die erschreckend mächtigste. Wenn Xiao Feng zuschlägt, bebt die Erde.
Er ist auch ein natürlicher Anführer. Wenn die Beggar Sect in Krisen gerät, löst Qiao Feng diese durch eine Kombination aus martialischer Überlegenheit und moralischer Autorität. Die Leute folgen ihm nicht, weil sie ihn fürchten, sondern weil sie ihm vertrauen. Er verkörpert das Ideal des 侠 (xiá) — des Ritters — in seiner reinsten Form: Macht, die im Dienste der Gerechtigkeit eingesetzt wird.
Für den Leser ist dieses Setup berauschend. Wir haben unseren Helden gefunden. Er ist stark, er ist gut, er ist geliebt. Und dann macht Jin Yong alles zunichte.
Der Fall: "Du bist nicht einer von uns"
Bei einer Versammlung im Juxian Manor (聚贤庄 Jùxián Zhuāng) taucht der Beweis auf, dass Qiao Feng kein Han Chinese ist — er ist Khitan, ein Mitglied des Liao-Volkes, das die chinesische Kampfwelt als barbarische Feinde betrachtet. Sein echter Name ist nicht Qiao Feng; er ist Xiao Feng. Seine Eltern waren Khitan-Krieger. Seine gesamte Identität ist eine Lüge — keine Lüge, die er erzählt hat, sondern eine Lüge, die ihm erzählt wurde.
Die Reaktion der Kampfsportwelt ist sofort und total. Freunde, die ihn gestern bewundert haben, verurteilen ihn heute. Die Beggar Sect entzieht ihm seinen Titel. Ehemalige Verbündete versuchen, ihn zu töten. Jede gute Tat, die er getan hat, wird rückblickend durch das Prisma ethnischer Misstrauens betrachtet: "Er war wahrscheinlich von Anfang an ein Khitan-Spion."
Das Massaker im Juxian Manor — wo Xiao Feng, von Dutzenden Kämpfern gleichzeitig angegriffen, gezwungen wird, Menschen zu töten, die ihm nur Stunden zuvor Freunde waren — ist eine der dramatischsten Szenen in der chinesischen Literatur. Er will nicht kämpfen. Er fleht, er erklärt, er argumentiert. Aber der Mob hat entschieden, was er ist, und kein noch so überzeugendes Beweismaterial kann die Meinung eines Mobs ändern.
Jin Yong führt ein Argument, das über Kulturen und Jahrhunderte hinweg Resonanz findet: Identitätskategorien sind Waffen. In dem Moment, in dem Xiao Fengs ethnische Zugehörigkeit enthüllt wird, wird alles, was er getan hat, neu interpretiert. Seine Loyalität wird zur Infiltration. Sein Heldentum wird zur Täuschung. Seine Liebe zur chinesischen Kultur wird zur Aneignung. Der Mann hat sich kein bisschen verändert — aber das Etikett hat.
A'Zhu: Der Traum, der stirbt
In der Mitte dieser Katastrophe trifft Xiao Feng auf A'Zhu (阿朱 Ā Zhū) — eine sanfte, kluge Frau, die sich nicht um seine ethnische Zugehörigkeit kümmert. Sie sieht den Mann, nicht die Kategorie. Gemeinsam träumen sie davon, den jianghu für immer zu verlassen: nach Norden zu den Grasländern zu ziehen, Rinder und Pferde zu hüten, ein einfaches Leben fernab des Urteils der Welt zu führen.
"塞上牛羊空许约" (sài shàng niúyáng kōng xǔ yuē) — "Das Versprechen von Vieh und Schafen auf den Grasländern — ein leeres Gelübde." Dieser Satz aus dem Kapitel gibt dir alles vor. Der Traum ist schön. Der Traum ist unmöglich.
Xiao Feng, verzehrt von dem Bedürfnis, den Mörder seiner Eltern zu finden, arrangiert ein Treffen mit dem Verdächtigen Duan Zhengchun. A'Zhu, die versucht, ihren biologischen Vater (Duan Zhengchun) zu beschützen, verkleidet sich als er und trifft Xiao Feng an seiner Stelle. Im Dunkeln, blind vor Wut, schlägt Xiao Feng mit der vollen Kraft der Eighteen Dragon-Subduing Palms zu. A'Zhu nimmt den Schlag auf sich und stirbt in seinen Armen.
Er hat die einzige Person getötet, die ihn so liebte, wie er war. Mit seinen eigenen Händen. Mit seiner eigenen charakteristischen Technik. Die Ironie ist so grausam, dass sie kosmisch wirkt.
Die Nachwirkungen: Ein wandelnder Geist
Nach dem Tod von A'Zhu trinkt Xiao Feng. Stark, ständig, verzweifelt. Er adoptiert A'Zhus Schwester, A'Zi (阿紫 Ā Zǐ), in einem fehlgeleiteten Versuch, sich zu erlösen. Er wird in den politischen Konflikt zwischen den Liao- und Song-Dynastien verwickelt — dasselbe ethnische Gefälle, das sein persönliches Leben zerstört hat, spielt sich jetzt auf geopolitischer Ebene ab.
Er steigt zur Macht im Liao-Königreich auf und wird Militärkommandeur. Aber er nutzt seine Position, um Kriege zu verhindern, anstatt sie zu führen. Er weigert sich, das Song-China zu überfallen, und argumentiert, dass die einfachen Leute auf beiden Seiten leiden würden. Dies bringt ihn in direkten Konflikt mit dem Liao-Kaiser, der die Song als zu erobernde Feinde ansieht.
Das Ende: Yanmen Pass
Die letzte Szene von Xiao Fengs Geschichte findet am Yanmen Pass (雁门关 Yànmén Guān) statt — dem gleichen Gebirgspass, an dem Jahrzehnte zuvor chinesische Kampfkünstler seine Khitan-Eltern überfallen und getötet haben. Er ist geografisch und thematisch im Kreis geschlossen.
Zwischen zwei Armeen gefangen — der Liao-Armee, die er kommandiert, und den Song-Truppen, die er zu schützen versucht — tut Xiao Feng das einzig Sinnvolle in einer Welt, die ihn zwingt, entweder das eine oder das andere zu sein: Er zieht sich aus der Gleichung zurück. Er zwingt den Liao-Kaiser, einen Friedensvertrag zuzusichern, und wendet dann den Pfeil auf sich selbst.
Sein Suizid ist kein Verzweiflungstat — es ist ein Opfer. Durch seinen Tod beseitigt er die Quelle des Konflikts. Keine Seite kann ihn mehr verwenden. Keine Seite kann ihn für sich beanspruchen. Im Tod erreicht er die einzige Identität, die die lebende Welt ihm nicht gewähren würde: Er gehört zu keiner Nation und zu beiden.
Warum er bleibt
Xiao Feng bleibt, weil seine Geschichte die tiefste Wunde des menschlichen sozialen Lebens berührt: das Wissen, dass Zugehörigkeit bedingt ist. Die Gemeinschaft, die dich feiert, wird dich verlassen, sobald sich deine Kategorie ändert. Die Liebe, die sie bekunden, ist davon abhängig, dass du einer von ihnen bist.
Jeder Mensch, der jemals ausgeschlossen wurde — aufgrund von ethnischer Zugehörigkeit, Religion, Sexualität oder einem beliebigen Identitätsmerkmal, das er nicht gewählt hat — erkennt Teile von sich selbst in Xiao Fengs Geschichte. Und diese Erkenntnis, so schmerzhaft sie auch ist, macht große Literatur zeitlos. Die Geschichte altert nicht, weil die Wunde nicht heilt.
Jin Yongs größter Charakter stellt die einfachste Frage: Kann eine Person danach beurteilt werden, wer sie ist, anstatt was sie ist? Sein Roman antwortet: noch nicht. Aber es sollte sein. Und die Kluft zwischen "noch nicht" und "es sollte sein" ist der Ort, an dem alle Tragödie lebt.