Wie Jin Yong die chinesische Popkultur für immer veränderte

Als Jin Yong (金庸, Jīn Yōng) am 30. Oktober 2018 starb, war die Reaktion in der chinesischsprachigen Welt etwas, das man kaum je für einen Schriftsteller erlebt: Trending Topics auf Weibo. Gedenkbeiträge von Staatsoberhäuptern. Erwachsen Männer, die im Fernsehen weinten. Eine Zeitung in Hongkong titelte: „Der größte Ritter hat die Jianghu verlassen“ (大侠已去，江湖再见).

Es war keine Trauer um eine Berühmtheit, sondern um den Mann, der die imaginäre Welt erschuf, in der Hunderte Millionen Menschen aufwuchsen.

Die Zahlen

Beginnen wir mit dem Ausmaß. Jin Yong schrieb zwischen 1955 und 1972 15 Romane und eine Kurzgeschichte. Konservative Schätzungen gehen von über 300 Millionen verkauften Exemplaren aus — und das sind nur offizielle Ausgaben. Mit Piratenkopien (die in Südostasien jahrzehntelang weit verbreitet waren) dürfte die reale Zahl näher an einer Milliarde liegen.

Seine Romane wurden adaptiert in: - Über 100 Fernsehserien - Dutzende Filme - Hunderte Videospiele - Opern, Bühnenstücke, Hörspiele - Comics, Manhua und Anime

Alle paar Jahre läuft eine neue TV-Adaption eines Jin-Yong-Romans, und das gesamte chinesische Internet entbrennt in Debatten über die Besetzung. „Wer soll Huang Rong spielen?“ ist eine Frage, die tausende Forumthreads lanciert hat.

Vor und nach Jin Yong

Um Jin Yongs Einfluss zu verstehen, muss man wissen, wie die chinesische Popkultur vor ihm aussah.

| Vor Jin Yong | Nach Jin Yong | |--------------|---------------| | Wuxia war Trivialunterhaltung | Wuxia wurde zur seriösen Literatur | | Martial-Arts-Fiktion hatte einfache Figuren | Figuren wurden psychologisch komplex | | Die Jianghu war nur Kulisse | Die Jianghu wurde eine vollständig realisierte Welt | | Heldentum bedeutete körperliche Stärke | Heldentum bedeutete moralischen Mut | | Wuxia war für Männer | Wuxia zog alle Altersgruppen an |

Vor Jin Yong galten Wuxia-Romane als niedere Literatur — das chinesische Äquivalent zu Groschenwestern. Intellektuelle lasen sie nicht. Literaturkritiker gingen nicht darauf ein. Sie waren Massenunterhaltung und mehr nicht.

Jin Yong änderte das. Er integrierte chinesische Geschichte, Philosophie, Poesie, Medizin, Musik, Schach, Kalligraphie und Malerei in seine Werke. Er schuf Charaktere, die etwa das Analerta zitierten und über buddhistische Metaphysik diskutierten, während sie auf Berggipfeln kämpften. Er machte Wuxia intellektuell respektabel, ohne es langweilig zu machen. Sehr zu empfehlen: Jin Yongs Bezüge im modernen chinesischen Alltag.

Der Wendepunkt kam, als Wissenschaftler begannen, seine Werke ernsthaft akademisch zu analysieren. Die Peking-Universität — Chinas renommierteste Hochschule — lud Jin Yong ein, Vorträge zu halten. Seine Romane wurden in die Schulcurricula aufgenommen. Ein Genre, das zuvor als Müll abgetan wurde, stieg innerhalb einer Generation zum Kanon der chinesischen Literatur auf.

Die Fernseh-Revolution

Jin Yongs größter kultureller Einfluss kam über das Fernsehen. Ab den 1970er Jahren begann Hongkongs TVB (Television Broadcasts Limited), seine Romane als TV-Serien zu adaptieren. Diese Adaptionen wurden kulturelle Ereignisse — Familien versammelten sich vor dem Fernseher, Büroangestellte diskutierten am nächsten Morgen Handlungspunkte, und die Darsteller der Jin-Yong-Charaktere wurden zu Superstars.

Einige Meilenstein-Adaptionen:

- Die Legende der Adlerhelden (1983) — Mit Felix Wong (黄日华, Huáng Rìhuá) als Guo Jing und Barbara Yung (翁美玲, Wēng Měilíng) als Huang Rong. Barbaras tragischer Tod 1985 machte diese Version unvergesslich. - Der lachende, stolze Wanderer (1996) — Mit Lü Songxian (吕颂贤, Lǚ Sòngxián). Von vielen Fans als die definitive Umsetzung angesehen. - Demi-Gods and Semi-Devils (1997) — TVB-Version mit Huang Rihua zurück als Qiao Feng. Sein Auftritt in der letzten Folge gilt als einer der emotionalsten Momente der chinesischen TV-Geschichte.

Festlandchina folgte nach den 1980ern, als Jin Yongs Romane wieder in der Volksrepublik erlaubt wurden. Zhang Jizhongs (张纪中, Zhāng Jìzhōng) Adaptionen in den 2000ern brachten Jin Yong mit höherer Produktionsqualität und Festlandsbezug zu einer neuen Generation.

Der Zyklus wiederholt sich. Jedes Jahrzehnt bringt neue Adaptionen, neue Diskussionen und neue Fans, die die Geschichten erstmals entdecken.

Gaming: Die Jianghu wird digital

Jin Yongs Einfluss auf das chinesische Gaming ist enorm. Einige der beliebtesten chinesischen Rollenspiele sind Adaptionen oder stark von seiner Welt inspiriert:

- The Legend of Sword and Fairy (仙剑奇侠传, Xiānjiàn Qíxiá Zhuàn, 1995) — Keine direkte Adaption, aber tief beeinflusst von Jin Yongs Welt - Jin Yong Qunxia Zhuan (金庸群侠传, 1996) — Eine direkte Adaption mit Figuren aus allen 15 Romanen - Swordsman Online (剑侠情缘网络版) — Eines der ersten erfolgreichen chinesischen MMORPGs, angesiedelt in einer von Jin Yong inspirierten Jianghu

Das Konzept der „Jianghu“ als Spielwelt — mit Sekten, Kampftechniken, Rufsystemen und Fraktionspolitik — stammt direkt von Jin Yong. Wenn chinesische Spieler an ein Martial-Arts-Spiel denken, denken sie an Jin Yongs Jianghu.

Sprache und Alltag

Jin Yongs Einfluss auf die chinesische Sprache selbst ist bemerkenswert. Phrasen aus seinen Romanen sind Alltagssprache geworden:

- „华山论剑“ (Huáshān lùn jiàn, „Schwertdiskussion am Berg Hua“) — Wird genutzt, um hochrangigen Wettbewerb oder Diskussion zu beschreiben - „降龙十八掌“ (Xiánglóng Shíbā Zhǎng, „Achtzehn drachenbezwingende Handflächen“) — Wird verwendet, wenn jemand beeindruckend mächtig agiert - „独孤求败“ (Dúgū Qiúbài, „Einsam auf der Suche nach Niederlage“) — Bezeichnet jemanden, der so dominant ist, dass er keine ebenbürtigen Gegner hat - „东邪西毒南帝北丐“ (Dōng Xié Xī Dú Nán Dì Běi Gài, „Ost-Gauner, West-Gift, Süd-Kaiser, Nord-Bettler“) — Vorlage zur Kategorisierung jeder Gruppe von vier Rivalen

Wenn Chinesen darüber diskutieren, wer der Stärkste ist, rivalisierende Firmen vergleichen oder ein kompetitives Umfeld beschreiben, greifen sie instinktiv auf Jin Yong-Metaphern zurück. Sein Vokabular ist Teil des Betriebssystems der chinesischen Kultur geworden.

Das philosophische Erbe

Über die Unterhaltung hinaus führte Jin Yong philosophische Komplexität in die Popfiktion ein, wie nur wenige Autoren weltweit.

Seine Romane stellen Fragen ohne einfache Antworten: - Ist es besser, ein rechtschaffener Narr (Guo Jing) oder ein listiger Zyniker (Yang Kang) zu sein? - Kann ein guter Mensch einem bösen Zweck dienen? (Xiao Fengs Dilemma in Demi-Gods and Semi-Devils) - Ist der Ehrenkodex der Jianghu echte Moral oder bloß eine weitere Machtstruktur? - Was bedeutet es, Chinese zu sein? (Eine Frage, die sich durch fast alle seine Romane zieht)

Das sind keine abstrakten philosophischen Übungen. Sie sind Teil von Geschichten, die Millionen Menschen verinnerlicht haben. Wenn ein Chinese vor einem moralischen Dilemma steht, denkt er vielleicht nicht bewusst an Jin Yong — aber das Gerüst, mit dem er Ehre, Loyalität und Rechtschaffenheit betrachtet, wurde von Jin Yongs Romanen geprägt.

Das ist kultureller Einfluss auf der tiefsten Ebene. Nicht nur, was Menschen lesen oder sehen, zu verändern, sondern wie sie denken.

Jin Yong schrieb nicht einfach Romane. Er schrieb die Mythologie des modernen China. Und wie alle großen Mythologien wird sein Werk den Schöpfer um Jahrhunderte überdauern.