El genio más tonto de la literatura china
Guo Jing (郭靖 Guō Jìng) no es, desde cualquier punto de vista convencional, material para un héroe. Es lento para aprender, lento para comprender y lento para reaccionar. En un mundo de artes marciales donde el genio y el talento lo determinan todo, Guo Jing no posee ninguno de los dos. Sus seis maestros de Jiangnan (江南七怪 Jiāngnán Qī Guài, los siete monstruos de Jiangnan, menos uno) pasan años enseñándole y sigue siendo terrible. Su madre se desespera. Sus profesores se desesperan. Incluso el lector empieza a preguntarse si Jin Yong (金庸 Jīn Yōng) ha cometido un error al elegir a este chico como protagonista.
Y entonces sucede algo extraordinario: Guo Jing se convierte en el mayor héroe del jianghu (江湖 jiānghú). No a pesar de sus limitaciones, sino a causa de ellas. Jin Yong utiliza a Guo Jing para presentar un argumento que es tan radical en la ficción de artes marciales como lo es en la vida: el carácter importa más que el talento, la determinación importa más que la inteligencia y el coraje moral es el único poder que no corrompe a quien lo posee.
Nacido en sangre, criado en el viento
El origen de Guo Jing es de pérdida. Su padre, Guo Xiaotian, es asesinado antes de su nacimiento por agentes de la dinastía Jin. Su madre huye a Mongolia, donde Guo Jing nace y crece entre nómadas. Crece montando a caballo, pastoreando ovejas y aprendiendo el espíritu de franqueza y lealtad del guerrero mongol.
Su infancia en la estepa de Mongolia marca todo en él. Mientras que una educación china podría haberle enseñado sutileza y maniobras sociales, las praderas de Mongolia le enseñan tres cosas: ser honesto, ser leal y ser duro. Estos se convierten en sus superpoderes en un mundo de artes marciales lleno de intrigantes. Más sobre esto en Los personajes más importantes de Jin Yong: los héroes, los villanos y todos los demás.
Su relación con Genghis Khan (成吉思汗 Chéngjísī Hán), quien lo trata como a un nieto sustituto, crea la tensión moral central de 射雕英雄传 (Shèdiāo Yīngxióng Zhuàn): Guo Jing ama al hombre que lo crió, pero en última instancia debe oponerse a la invasión mongola de su patria china. Elegir el patriotismo en lugar de la lealtad personal casi lo rompe.
El improbable artista marcial
La educación en artes marciales de Guo Jing es una comedia de acumulación. Debido a que es un estudiante tan pobre, termina estudiando con más maestros que cualquier otro personaje de Jin Yong:
Los Siete Freaks de Jiangnan le enseñan lucha básica, lenta y dolorosamente. Ma Yu, de la secta Quanzhen (全真教 Quánzhēn Jiào), le enseña a cultivar la energía interna, lo que en realidad se adapta a su temperamento paciente y obstinado. Hong Qigong (洪七公 Hóng Qīgōng) le enseña las dieciocho palmas que someten al dragón (降龙十八掌 Xiánglóng Shíbā Zhǎng); cada técnica le fue sobornada por la cocina de Huang Rong (黄蓉 Huáng Róng). Zhou Botong (周伯通 Zhōu Bótōng) accidentalmente le enseña técnicas avanzadas a través de juegos.
La ironía: la incapacidad de Guo Jing para aprender rápidamente significa que absorbe profundamente cada técnica. Mientras que un genio pasaría por alto los fundamentos, Guo Jing practica cada movimiento miles de veces hasta que queda grabado en su memoria muscular. Su lentitud se convierte en minuciosidad. Su terquedad se convierte en dominio.
Al final de 射雕英雄传, Guo Jing ha sintetizado técnicas de múltiples tradiciones en un estilo de lucha que es exclusivamente suyo. No es el luchador más talentoso en la era de los Cinco Grandes, pero es uno de los más efectivos, porque todo lo que sabe, lo sabe perfectamente.
La brújula moral que nunca se rompe
El rasgo que define a Guo Jing no son sus artes marciales, sino su inquebrantable brújula moral. En un mundo donde todo el mundo intriga, cambia de bando y racionaliza la traición, Guo Jing simplemente hace lo correcto. Siempre. Sin cálculos, sin vacilaciones, sin preocupación por el coste personal.
Cuando Yang Kang (杨康 Yáng Kāng), el hijo de su hermano jurado, se vuelve traidor, Guo Jing queda devastado pero no pone excusas para él. Cuando los mongoles con los que creció invaden China, se opone a ellos a pesar de su amor genuino por Genghis Khan. Cuando la política del mundo de las artes marciales exige un compromiso, él se niega.
Esto no es ingenuidad, es fuerza. Jin Yong deja claro que Guo Jing comprende las consecuencias de sus decisiones. Sabe que oponerse a los mongoles significa luchar contra la gente que ama. Sabe que defender Xiangyang (襄阳 Xiāngyáng) es probablemente una batalla perdida. Lo hace de todos modos, porque la alternativa (comprometer sus principios) es peor que la muerte.Su famosa declaración - "侠之大者，为国为民" (Xiá zhī dà zhě, wèi guó wèi mín) - "Un verdadero héroe sirve a la nación y al pueblo" - se convierte en el estándar moral de todo el universo de Jin Yong. Define lo que significa 侠 (xiá): no destreza personal, sino servicio desinteresado.
El defensor de Xiangyang
En 神雕侠侣 (Shén Diāo Xiálǚ), un Guo Jing mayor dedica su vida a defender la ciudad de Xiangyang contra el asedio mongol. Durante años, controla la ciudad, no mediante una estrategia brillante (ese es el departamento de Huang Rong), sino mediante una determinación pura e inamovible. Él es el muro que no caerá, la promesa que no se romperá.
Jin Yong toma aquí una decisión históricamente consciente: el verdadero Xiangyang cayó en manos de los mongoles en 1273 después de un asedio de seis años. El lector sabe que la defensa de Guo Jing finalmente fracasará. Pero Jin Yong insinúa, en novelas posteriores y a través de La Palabra de Dios, que Guo Jing y Huang Rong murieron defendiendo la ciudad. Cayeron con los muros, luchando hasta el final.
Esta es la declaración final sobre quién es Guo Jing: un hombre que pelea sabiendo que perderá, porque la pelea en sí es el punto. No victoria: integridad. No supervivencia: principio.
Guo Jing y Huang Rong: la asociación perfecta
La relación entre Guo Jing y Huang Rong funciona porque cada uno proporciona lo que al otro le falta. Él le da una base moral; ella le da inteligencia estratégica. Él la mantiene honesta cuando se siente tentada a conspirar; ella lo mantiene con vida cuando su honestidad está a punto de hacer que lo maten.
Su dinámica es el estándar de oro para la colaboración en la ficción china, no porque sea romántica (aunque lo es), sino porque es funcional. Se hacen mejores unos a otros, no sólo más felices. Juntos, son más formidables de lo que cualquiera podría serlo por separado, lo cual es la definición de una gran asociación en cualquier contexto.
El legado
Guo Jing es la tesis de Jin Yong sobre el heroísmo: no es necesario ser el más inteligente, el más talentoso o el más poderoso. Necesitas ser bueno. Fiable, obstinadamente e inconvenientemente bueno, incluso cuando el mundo te castiga por ello. Ese es el poder que no corrompe, la habilidad que no se desvanece y el legado que perdura más que cualquier técnica de artes marciales.
En un género basado en habilidades espectaculares, la habilidad más espectacular de Guo Jing es simplemente ser decente. Y eso, sostiene Jin Yong, es más que suficiente.