Великое завершение трилогии
倚天屠龙记 (Yǐtiān Túlóng Jì) — Небесный меч и драконий нож — это третий и последний роман Трилогии орла Цзина Юна (金庸 Jīn Yōng), действие которого происходит примерно через столетие после событий 神雕侠侣 (Shén Diāo Xiálǚ). Монгольская династия Юань правит Китаем. Мир боевых искусств раскололся на соперничающие фракции. Два легендарных оружия — Небесный меч (倚天剑 Yǐtiān Jiàn) и Драконий нож (屠龙刀 Túlóng Dāo) — хранят тайны, которые могут управлять всем 江湖 (jiānghú). И в центре всего этого находится Чжан Уцзи (张无忌 Zhāng Wújì), герой, проклятый необыкновенной силой и полным отсутствием способности принимать решения.
Оружия и пророчество
Роман движим пророчеством: "武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从" (Wǔlín zhìzūn, bǎodāo túlóng. Hàolìng tiānxià, mò gǎn bù cóng) — "Драконий нож управляет миром боевых искусств. Приказывает небесам и земле, никто не смеет ослушаться." Каждая фракция верит, что обладание этими оружиями даст им высшую власть.
Изюминка — которая раскрывается ближе к концу романа — заключается в том, что настоящие сокровища скрыты ВНУТРИ оружий: военный свод (Искусство войны) внутри Драконьего ножа и Девять Янский мануал (九阴真经 Jiǔyīn Zhēnjīng) с картой запаса оружия Героев орла внутри Небесного меча. Само оружие просто контейнеры. Все убивают друг друга за упаковку.
Это классика Цзина Юна: то, за чем люди сражаются, не то, чем они думают, что оно является. Погоня за властью на основе ложных посылов — повторяющаяся тема во всей его прозе, и 倚天屠龙记 делает это буквальным.
Чжан Уцзи: Герой, который не может выбрать
Чжан Уцзи — самый раздражающий протагонист Цзина Юна, и это совершенно намеренно. Он необыкновенно силен — мастер Девять Янского мануала (九阳真经 Jiǔyáng Zhēnjīng), Великого сдвигового движения (乾坤大挪移 Qiánkūn Dà Nuóyí) и лидер культа Мин (明教 Míngjiào) — но он парализован нерешительностью. Столкнувшись с выбором между фракциями, он пытается угодить всем. Столкнувшись с выбором между женщинами, он замирает. Вам также может понравиться Демигерои и полудьяволы: Полный гид.
Его четыре объекта любви представляют собой четыре разных пути:
Чжоу Чжируо (周芷若 Zhōu Zhǐruò): Подруга детства, превратившаяся в холодного стратегa. Она начинает нежно и заканчивает безжалостно, ее трансформация вызвана невозможными давлениями, исходящими от ее умирающего хозяина.
Чжао Мин (赵敏 Zhào Mǐn): Монгольская принцесса, интеллектуальный равный Чжану Уцзи, женщина, которая в конце концов "выигрывает" благодаря силе своего характера. Она — самая динамичная женская персонаж в романе — смелая, стратегическая и совершенно не заинтересована в том, чтобы ждать, пока Чжан Уцзи примет решение.
Сяо Чжао (小昭 Xiǎo Zhāo): Преданная служанка, которая любит безусловно и вынуждена покинуть, чтобы возглавить отдаленный филиал культа в Персии. Ее отъезд — самый тихий сердечный разрыв романа.
Инь Ли (殷离 Yīn Lí): Пораженная шрамами кузина Чжана Уцзи, которая первая его любила и не получила ничего взамен.
Неспособность Чжан Уцзи сделать выбор раздражает в чтении, но это также честно. Большинство людей, получив четыре действительно убедительных варианта и без четкой причины предпочесть один, тоже бы замерло. Сопереживание Цзина Юна человеческой слабости делает Чжана Уцзи реальным, а не просто раздражающим.
Культ Мин: Герои, которых считают злодеями
Культ Мин (明教 Míngjiào) — одно из самых блестящих созданий Цзина Юна: религиозная секта персидского происхождения, которую "ортодоксальный" мир боевых искусств считает злом, но которая на самом деле является движением сопротивления, борющимся за освобождение Китая от монгольского владычества. Среди его членов есть некоторые из самых благородных персонажей в романе.
Создавая Культ Мин одновременно "злым" (по ортодоксальным меркам) и героическим (по их истинному поведению), Цзин Юн продолжает свою систематическую деконструкцию разделения на праведное и злое, которое проходит через всю его прозу. "Праведные" секты — Шаолинь (少林 Shàolín), Уданг (武当 Wǔdāng), Эмэй (峨嵋 Éméi) — постоянно, игнорируя настоящего врага: монгольских оккупантов, показывают сотрудничество друг с другом против Культа Мин.
Лидерство Чжана Уцзи в Культе Мин доводит эти противоречия до предела. Он одновременно является учеником Уданга, лидером Культа Мин и целью ортодоксального альянса. Его попытки объединить эти идентичности терпят неудачу — не потому, что ему не хватает навыков, а потому, что система не позволяет этого.
Чжан Санфэн: Живая легенда
Чжан Санфэн (张三丰 Zhāng Sānfēng), основатель секты Уданг, которому 100 лет, — самый мощный мастер боевых искусств в хронологии этого романа и, возможно, во всем творчестве Цзина Юна. Его изобретение тайцзицюань (太极拳 Tàijí Quán) на месте во время боя — одна из самых захватывающих сцен в жанре уся (武侠 wǔxiá) — создание совершенно новой философии боевых искусств благодаря чистому прозорливости.
Сцена, где он обучает Чжана Уцзи тайцзицюань с мечом, философски идеальна: "Ты забыл движения?" "Да." "Хорошо. Теперь ты научился." Техника и есть забывание техники. Это самое глубокое утверждение о мастерстве боевых искусств за все творчество Цзина Юна.
Злодей: Чэн кунь
Чэн кунь (成昆 Chéng Kūn) действует исключительно из теней — манипулируя фракциями, высаживая агентов и создавая конфликты, которые продолжаются десятилетиями. Его мотивация — личная (недовольство по отношению к бывшему лидеру Культа Мин), но его метод — системная коррупция. Он настроит Шаолинь против Культа Мин, отравляет отношения между сектами и создает условия для насилия, никогда не доставая своего меча.
Он является антиподом физических злодеев Цзина Юна. Там, где Оуянь Фэн (欧阳锋 Ōuyáng Fēng) разрушает силой, Чэн кунь разрушает терпением. Его злодейство бюрократически, стратегически и ужасающе эффективно — доказательство того, что самым опасным оружием в jianghu не является ни одна техника боевых искусств, а информация, орудующая на протяжении времени.
Конец и его значение
倚天屠龙记 заканчивается тем, что Чжан Уцзи уходит из jianghu с Чжао Мин, рисуя ей брови в домашнем счастье, пока Культ Мин основывает династию Мин без него. Это сознательное антиклимакс: герой отступает, история движется вперед, и личное счастье побеждает историческую судьбу.
Цзин Юн говорит нечто радикальное: не обязательно быть героем. Можно выбрать спокойную жизнь, личное счастье, женщину, которая заставляет вас смеяться. И это не трусость — это мудрость. После трех романов о героях, которые жертвуют всем ради долга, 倚天屠龙记 предлагает другую модель: героя, который знает, когда остановиться.