Kılıç Savaşlarının Ötesinde
Jin Yong (金庸 Jīn Yōng) dövüş sanatları romanlarını, Dostoyevski'nin suç romanlarını yazma biçimi gibi yazmıştır — tür, araçtır; varış noktası değil. Uçan tekmelerin ve avuç darbelerinin altında, eserlerini eğlenceden edebiyata yükselten tutarlı bir felsefi kaygılar seti bulunuyor. Bu temalar, güç, kimlik, aşk ve bireysel özgürlük ile sosyal yükümlülük arasındaki sürekli gerilim hakkında tutarlı bir dünya görüşü oluşturarak on dört roman boyunca tekrarlanır.
Kimlik: Ben Kimim?
Jin Yong'un romanlarındaki en kalıcı soru 我是谁 (Wǒ shì shéi) — "Ben kimim?" — aklını kaybetmiş Ouyang Feng (欧阳锋 Ōuyáng Fēng) tarafından kelime anlamıyla sorulsa da, neredeyse her ana karakter tarafından dolaylı olarak da sorulmaktadır.
Xiao Feng (萧峰 Xiāo Fēng) 天龙八部 (Tiānlóng Bābù) romanında bir Han Çinli kahraman olarak yetiştirilir ve Khitan olduğunu keşfeder. Onun kimlik krizi sadece kişisel değildir — etnik kategorilerin keyfi doğasını ve bunları uygulamak için kullanılan şiddeti ortaya çıkarır. Jianghu (江湖 jiānghú) onu bir kahraman olarak kutlarken, kan temeline dayalı olarak aniden onu bir cani olarak yeniden tanımlar.
Yang Guo (杨过 Yáng Guò) ise 神雕侠侣 (Shén Diāo Xiálǚ) romanında babasının ihanetinin yükünü taşır. Dövüş sanatları dünyası, onu Yang Kang'ın oğlu olarak — miras yoluyla güvenilmez biri — önceden yargılar. Onun tüm hikayesi, asla tanımadığı bir babadan bağımsız olarak kendini tanımlama mücadelesidir.
Zhang Wuji (张无忌 Zhāng Wújì) 倚天屠龙记 (Yǐtiān Túlóng Jì) romanında birden fazla kimlik arasında sıkışmıştır: Ming Tarikatı lideri, Wudang öğrencisi, her iki tarafın da hain olarak gördüğü bir çiftin oğlu. Gruplar arasında, kadınlar arasında tercih yapma konusundaki sürekli isteksizliği, kim olduğunu seçme konusunda derin bir yetersizliği yansıtır.
Jin Yong'un mesajı: kimlik verilir; savunulur. Ve dünya, her zaman kendi yararlarına hizmet edecek bir kimlik atamaya çalışacaktır.
Güç ve Yozlaşması
Her Jin Yong romanı, gücün insanlara ne yaptığını inceler ve sonuç tutarlı bir şekilde kasvetlidir: güç yozlaştırır, ancak yozlaşma, kişiye bağlı olarak farklı biçimler alır.
Güneş Çiçeği El Kitabı (葵花宝典 Kuíhuā Bǎodiǎn) 笑傲江湖 (Xiào Ào Jiānghú) romanında fiziksel kendine zarar verme gerektirir — güç peşinde koşmanın bedelinin kelime anlamında bir metaforu. Hem Dongfang Bubai (东方不败 Dōngfāng Bùbài) hem de Yue Buqun (岳不群 Yuè Bùqún) dövüş üstünlüğü için kendilerini hadım eder ve ikisi de bu süreçte insanlıklarını kaybeder.
Kuzey Karanlığı İlahi Tekniği (北冥神功 Běimíng Shéngōng) 天龙八部 romanında başkalarının gücünü emer — esasen vampirik bir tekniktir. Ding Chunqiu (丁春秋 Dīng Chūnqiū) bunun bir varyantını kendi öğrencilerini tüketmek için kullanır, kendisine güvenen insanları kelime anlamıyla içindeki bir güç kaynağı haline getirir.
Dragon Saber (屠龙刀 Túlóng Dāo) arayışı 犹天屠龙记 romanında birden fazla grubu cinayet, ihanet ve öz yıkıma yönlendirir — herkesin düşündüğü gibi yapmadığı bir silah için. İçindeki gerçek hazine güç değil, bilgidir.
Jin Yong'un yozlaşmaya karşı direnen karakterlerinin ortak bir özelliği vardır: güç talep etmezler. Guo Jing (郭靖 Guō Jìng) başkalarını korumak için savaşır. Linghu Chong (令狐冲 Lìnghú Chōng) savaşmak zorunda olduğu için dövüşür. Xu Zhu (虚竹 Xū Zhú) asla istemediği bir gücü alır. Gücü istemeye başladığınız anda kendinizi kaybetmeye başlamışsınız demektir.
Özgürlük ve Yükümlülük Arasındaki Gerilim
Özgürlük (自由 zìyóu) ve yükümlülük (义务 yìwù) arasındaki gerilim, neredeyse her Jin Yong hikayesini yönlendirir. Kahramanları sürekli olarak yapmak istedikleri şey ile beklenenden yapmaları gereken şey arasında parçalanırlar.
Xiao Feng, A'Zhu (阿朱 Ā Zhū) ile çayırda sığır sürmek ister. Bunun yerine, etnik siyasete ve uluslararası savaşa sürüklenir. Guo Jing, Huang Rong (黄蓉 Huáng Róng) ile barış içinde yaşamak ister. Bunun yerine, hayatını Xiangyang'ı (襄阳 Xiāngyáng) savunarak geçirir. Linghu Chong, şarap içip müzik yapmak ister. Bunun yerine, tarikat siyaseti ve grup savaşları ile başa çıkmak zorunda kalır.
笑傲江湖 — başlığı kelime anlamıyla "nehirlerde ve göllerde gururla gülmek" demektir — bu gerilimi en doğrudan ele alan romandır. "Xiao Ao Jianghu" şarkısı (笑傲江湖曲) mükemmel özgürlüğü temsil eder: karşıt gruplardan iki adamın birlikte sanat yaratması, tüm yükümlülüklerin dışındadır. Sistem, bunun için onları öldürür.
Jin Yong, özgürlüğün mümkün olduğunu iddia etmez — özgür ruhlu karakterleri her zaman sisteme geri çekilir. Ancak özgürlük arzusunun onurlu olduğunu, uymamayı reddetmenin kahramanca olduğunu ve geçici gerçek özgürlük anlarının (birlikte söylenen bir şarkı, sessiz bir yemek, bir arkadaşıyla içilen bir kadeh şarap) bedeli ödenmeye değer olduğunu vurgular.
Aşk En Yüksek Güç (ve En Büyük Savunmasızlık) Olarak
Jin Yong'un romanlarında aşk, karakterlerini hem kurtaran hem de yok eden güçtür. Bu, bir alt hikaye değil — anlatının ana itici gücüdür.
Xiao Feng'in A'Zhu'ya olan sevgisi, tüm ikinci yarı hikayesini yönlendirir: onun ölümünden sonraki her şey yasla boyanmıştır. Yang Guo'nun Xiao Longnü'ye (小龙女 Xiǎo Lóngnǚ) olan sevgisi, onu on altı yıl boyunca beklemeye ve bir uçurumdan atlamaya sürükler. Li Mochou'nun (李莫愁 Lǐ Mòchóu) sevgisi nefrete dönüşerek onu bir seri katile dönüştürür. Ayrıca, Jin Yong'un Dövüş Sanatları Romanlarının Edebi Derinliği adlı makaleyi de ilginizi çekebilir.
Desenler açıktır: özverili aşk, kahramanlığa yol açar (Guo Jing için Huang Rong, Cheng Lingsu için Hu Fei). Sahiplenici aşk, yıkıma yol açar (Li Mochou, Murong Fu'nun kaybettiği krallığı "sevgisi"). İnkâr edilen ya da kaybedilen aşk trajediye yol açar (Xiao Feng, Yang Guo on altı yıl boyunca).
Ortodoks-Şeytani Ayrımı: İkiyüzlülüğün Ortaya Çıkışı
Birden fazla romanda, Jin Yong, 正 (zhèng — ortodoks/doğru) ile 邪 (xié — şeytani/heterodoks) grupları arasındaki ayrımı sistematik bir şekilde parçalar. 笑傲江湖 romanında, "doğru" tarikatlar dostluğun suçuyla bir aileyi yok eder. 倚天屠龙记 romanında ise "doğru" gruplar, meşru bir direniş hareketi olmasına rağmen Ming Tarikatı'na (明教 Míngjiào) saldırır. 天龙八部 romanında, "doğru" dövüş sanatçıları, etnik kimlik temelinde Xiao Feng'i zulmeder.
Bu arada, "şeytani" gruplar genellikle gerçek bir sadakat (鹿鼎记 Lùdǐng Jì'deki Cennet ve Yer Derneği), samimi bir dostluk (笑傲江湖'daki Qu Yang ve Liu Zhengfeng) ve ortodoks tarikatların yoksun olduğu moral cesaret taşırlar.
Mesaj tutarlı ve radikaldir: kuruluşlar tarafından atanan ahlaki kategoriler güvenilmezdir. İnsanları etiketlerine değil, eylemlerine göre yargılayın. Jianghu'nun en büyük iki yüzlülüğü kendisini doğru olarak adlandırmasıdır.
Tarihsel Determinizm
Jin Yong, romanlarını gerçek tarihsel olaylar — Moğol istilası, Song Hanedanlığı'nın düşüşü, Qing'in yükselişi — karşısında kurar ve bu olayları kullanarak bireylerin, ne kadar kahraman olurlarsa olsunlar, tarihin yönünü değiştiremeyeceklerini savunur. Guo Jing yıllarca Xiangyang'ı savunur, fakat şehir yine de düşer. Cennet ve Yer Derneği "Ming'i restore etmek" için savaşır, ancak Qing Hanedanı yüzyıllar boyunca varlığını sürdürür.
Bu bir nihilizm değildir — bu bir bağlamdır. Jin Yong'un kahramanları, tarihi değiştirdikleri için değil, tarihin yok edemeyeceği değerleri temsil ettikleri için önemlidirler. Guo Jing'in Xiangyang'ı savunması askeri olarak başarısızdı ama ahlaki olarak başarılıdır: birisinin, umutsuz anlarda bile ayağa kalkmayı başarmış olmasıdır. Jin Yong'un inandığı kahramanlık budur — kazanmak zorunda olmayan, önemli olan kahramanlık.