Das Meisterwerk, das kaum adaptiert werden kann
天龙八部 (Tiānlóng Bābù) — Halbgötter und Halbdämonen — ist der Roman, in dem Jin Yong (金庸 Jīn Yōng) beschloss, alles auf einmal zu tun: drei Protagonisten, ein Dutzend größter Bösewichte, ethnische Konflikte, die mehrere Königreiche umfassen, buddhistische Philosophie, tragische Romanzen, Slapstick-Komödie und die mächtigsten Kampfkünste in seinem gesamten Werk. Es ist auch der Roman, der am ehesten dazu führt, dass du weinst, lachst und das Buch gegen die Wand wirfst — manchmal innerhalb desselben Kapitels.
Der Titel stammt aus der buddhistischen Kosmologie: die "acht Gruppen" (八部 bābù) umfassen Devas, Nagas, Asuras und andere übernatürliche Wesen, die weder vollends göttlich noch vollends menschlich sind. Jin Yongs Botschaft ist im Titel selbst eingebettet: Alle seine Charaktere — Helden, Bösewichte, alle dazwischen — sind unvollkommene Wesen, die mit den Begrenzungen ihrer Natur kämpfen. Niemand ist rein; niemand ist ohne Erlösung; jeder leidet.
Die drei Protagonisten
Xiao Feng (萧峰 Xiāo Fēng) — Der tragische Held
Xiao Feng ist der großartigste Charakter, den Jin Yong je erschaffen hat. Er ist der Anführer der Bettler-Sekte (丐帮 Gàibāng), Träger der Achtzehn Drachenunterwerfenden Hände (降龙十八掌 Xiánglóng Shíbā Zhǎng) und allgemein respektiert als Vorbild für Heldenmut in den Kampfkünsten — bis die Offenbarung kommt, dass er Khitan und kein Han-Chinese ist. Über Nacht ändert sich alles. Freunde werden zu Feinden. Die Sekte, die er anführte, wendet sich gegen ihn. Seine gesamte Identität bricht zusammen.
Die Geschichte von Xiao Feng handelt von Identität, Zugehörigkeit und der Unmöglichkeit, in einer Welt, die verlangt, dass man sich für eines entscheiden muss, gleichzeitig zwei Dinge zu sein. Er liebt sowohl die chinesische Kampfkünste-Welt, die ihn geprägt hat, als auch das Khitan-Volk, von dem er stammt. Die Welt besteht darauf, dass dies widersprüchlich ist, und der Widerspruch zerstört ihn.
Seine Liebesgeschichte mit A'Zhu (阿朱 Ā Zhū) — der einen Person, die ihn vollständig akzeptiert, die ihm ein einfaches Leben mit der Hüte von Rindern in den Grasländern (塞上牛羊空许约 sài shàng niúyáng kōng xǔ yuē) verspricht — endet, als er sie versehentlich mit seinen eigenen Händen tötet. Danach ist Xiao Feng im Grunde innerlich tot. Alles, was folgt, ist ein Mann, der seine Lebensweise lediglich aufrechterhält. Für den Kontext siehe Der lächelnde, stolze Wanderer: Ein vollständiger Leitfaden.
Duan Yu (段誉 Duàn Yù) — Der widerwillige Prinz
Duan Yu ist der Prinz des Dali-Königreichs (大理 Dàlǐ), der sich weigert, Kampfkünste zu lernen, weil er ein buddhistischer Pazifist ist. Durch eine Reihe von absurden Unfällen meistert er die Norddunkelheit Göttliche Fähigkeit (北冥神功 Běimíng Shéngōng), die die innere Energie anderer absorbiert, und das Sechs-Meridian Göttliche Schwert (六脉神剑 Liùmài Shénjiàn), das unsichtbare Schwert-Qi von seinen Fingerspitzen abfeuert. Er ist einer der mächtigsten Kämpfer der Welt und möchte nicht in dieser Rolle sein.
Sein romantischer Unterplot — sich in jede schöne Frau zu verlieben, die er trifft, nur um zu entdecken, dass jede seine Halbschwester ist (dank der unzähligen Untreue seines Vaters) — ist gleichzeitig lustig und schmerzhaft. Der wiederkehrende Gag hat ein echtes emotionales Gewicht, weil Duan Yus Gefühle jedes Mal echt sind und das Unterdrücken dieser Gefühle eine Form von Grausamkeit darstellt.
Xu Zhu (虚竹 Xū Zhú) — Der unabsichtliche Meister
Xu Zhu ist ein schlichter, frommer Shaolin-Mönch, der versehentlich ein Schachrätsel löst, das ihm 200 Jahre angesammelte innere Energie der Xiaoyao-Sekte (逍遥派 Xiāoyáo Pài) verleiht. Er bricht dann versehentlich jeden buddhistischen Schwur, den er je abgelegt hat: Er tötet, er trinkt, er verliebt sich und wird Anführer einer Sekte schöner Frauen. Jeder Schritt seines Lebens ist ein Unfall, der ihn weiter von der klösterlichen Existenz entfernt, die er sich wünschte.
Die Geschichte von Xu Zhu ist die offensichtlich buddhistischste der drei: Sein Weg zur Erleuchtung erfordert, dass er seine Bindung an die Regeln aufgibt, von denen er dachte, dass sie ihn definieren. Indem er seine buddhistische Identität verliert, wird er zu einem tatsächlich mitfühlenden Menschen — was paradox der eigentliche Punkt des Buddhismus ist.
Die Bösewichte: Jeder hat einen Grund
天龙八部 hat die tiefste Bösewicht-Besetzung in Jin Yongs gesamtem Werk:
Murong Fu (慕容复 Mùróng Fù): Träumt davon, das verlorene Königreich seiner Familie wiederherzustellen, opfert alles dafür und wird verrückt, als es fehlschlägt. Sein Parallelverhältnis zu Xiao Feng ist absichtlich und verheerend.
Xiao Yuanshan (萧远山 Xiāo Yuǎnshān): Xiao Fengs Vater, der seit Jahrzehnten im Shaolin verborgen ist, heimlich deren Kampfkünste studiert und Ereignisse manipuliert, um den Mord an seiner Frau zu rächen. Die Wiedervereinigung von Vater und Sohn ist eine der emotional aufgeladensten Szenen im Roman.
Ding Chunqiu (丁春秋 Dīng Chūnqiū): Der Alte Freak von Xingxiu — ein Meistervergifter, dessen Anhänger ihn ständig schmeicheln müssen. Er ist der komische Bösewicht, die Satire auf Sektenführerschaft, der Mann, der beweist, dass die Machtstrukturen des jianghu (江湖 jiānghú) durch schamlose Dreistigkeit ausgenutzt werden können.
Der Kehre-Mönch (扫地僧 Sǎodì Sēng): Kein Bösewicht, sondern die moralische Autorität des Romans — ein namenloser Mönch, der Böden in der Shaolin-Bibliothek kehrt und beiläufig jeden mächtigen Kämpfer im Buch besiegt. Seine Lehrstunde darüber, wie Kampfkünste ohne spirituelle Kultivierung innerlichen Schaden anrichten, ist die These des Romans, vorgetragen von einem Charakter mit null Bildschirmzeit und unendlicher Autorität.
Der buddhistische Rahmen
Der Titel 天龙八部 signalisiert, dass dieser Roman auf buddhistischen philosophischen Prinzipien basiert. Die grundlegende Lehre: Anhaftung verursacht Leiden. Jede Tragödie der Hauptcharaktere resultiert aus Anhaftung — Xiao Fengs Anhaftung an seine Identität, Duan Yus Anhaftung an romantische Liebe, Murong Fus Anhaftung an seinem Familientraum, Xiao Yuanshans Anhaftung an Rache.
Der Kehre-Mönch verkörpert die Alternative: Nicht-Anhaftung. Er hat Jahrzehnte in der Bibliothek verbracht, wünscht sich nichts, ist an nichts gebunden, und er ist mächtiger als alle. Seine Macht ist nicht martialisch — sie ist spirituell. Er hat die grundlegende menschliche Schwäche überwunden, die alle anderen zerstört.
Jin Yong moralisierte darüber nicht — er zeigt es durch die Erzählung. Die Charaktere, die am stärksten an ihren Wünschen festhalten, leiden am meisten. Diejenigen, die loslassen (auch wenn es nur teilweise und schmerzhaft ist), finden etwas wie Frieden.
Warum es Jin Yongs größter Roman ist
天龙八部 ist Jin Yongs größter Roman, weil es sein vollständigster ist. Jedes Thema, das er in seiner Karriere erkundet hat, erreicht hier seinen vollsten Ausdruck: Identität (Xiao Feng), Liebe (Duan Yu), Schicksal vs. freier Wille (Xu Zhu), die Korruption der Macht (Murong Fu), die Leere der Rache (Xiao Yuanshan) und die Möglichkeit der Transzendenz (der Kehre-Mönch).
Es ist auch sein emotional verheerendster. Xiao Fengs Suizid am Pass von Yanmen — wo er sich das Leben nimmt, um einen Krieg zwischen den beiden Völkern, die er liebt, zu verhindern — ist das tragischste Ende in der Wuxia-Literatur. Er löst das Problem, das sein gesamter Roman aufgeworfen hat (wie kann eine Person zu zwei Nationen gehören?) durch die einzige verfügbare Methode: sich selbst aus der Gleichung zu entfernen.
Das letzte Bild — Xiao Feng tot am Tor, zwei Nationen im Frieden, A'Zhus Versprechen eines einfachen Lebens, das durch alles hindurchechoet — ist der Moment, der beweist, dass Jin Yong nicht nur ein Genre-Autor ist. Er ist ein Schriftsteller, fertig.