Największa postać, jaką kiedykolwiek stworzył Jin Yong
W fikcji Jin Yonga (金庸 Jīn Yōng) znajdują się bardziej potężne postacie. Są sprytniejsze, zabawniejsze i bardziej złożone. Ale nie ma nikogo — we wszystkich czternastu powieściach, na tysiącach stron — kto oddziaływałby emocjonalnie tak jak Xiao Feng (萧峰 Xiāo Fēng), pierwotnie znany jako Qiao Feng (乔峰 Qiáo Fēng). To postać, nad którą ludzie płaczą dekady po przeczytaniu 天龙八部 (Tiānlóng Bābù). To on sprawia, że ludzie, którzy nigdy nie czytali Jin Yonga, wzruszają się, słysząc jego historię. Jest, według wszelkich miar, duszą fikcji wuxia (武侠 wǔxiá).
Wzrost: Bohater bez równych
Kiedy po raz pierwszy spotykamy Qiao Fenga, jest on szefem Sekty Żebraków (丐帮 Gàibāng), największej organizacji sztuk walki w Chinach. Jest ogólnie szanowany: odważny, honorowy, druzgocąco potężny. Jego Osiemnaście Smoczych Palm (降龙十八掌 Xiánglóng Shíbā Zhǎng) opisywane są jako najbardziej przytłaczająca technika palmowa w jianghu (江湖 jiānghú) — nie najbardziej wyrafinowana, nie najbardziej elegancka, ale najbardziej przerażająco potężna. Kiedy Xiao Feng uderza, ziemia drży.
Jest także naturalnym liderem. Gdy Sekta Żebraków staje w obliczu kryzysów, Qiao Feng rozwiązuje je dzięki połączeniu supremacji martial arts i autorytetu moralnego. Ludzie podążają za nim nie dlatego, że się go boją, ale dlatego, że mu ufają. Uosabia ideał 侠 (xiá) — rycerza wędrownego — w najczystszej formie: moc używana w służbie sprawiedliwości.
Dla czytelnika ta sytuacja jest oszałamiająca. Znaleźliśmy naszego bohatera. Jest silny, dobry, kochany. A potem Jin Yong niszczy wszystko.
Upadek: "Nie jesteś jednym z nas"
Na zjeździe w Juxian Manor (聚贤庄 Jùxián Zhuāng) pojawia się dowód, że Qiao Feng nie jest Chińczykiem Han — jest Khitanem, członkiem ludu Liao, który chiński świat sztuk walki uważa za barbarzyńskich wrogów. Jego prawdziwe imię to nie Qiao Feng; to Xiao Feng. Jego rodzice byli wojownikami Khitan. Cała jego tożsamość to kłamstwo — nie kłamstwo, które on sam odkrył, ale kłamstwo, które mu powiedziano.
Reakcja świata sztuk walki jest natychmiastowa i całkowita. Przyjaciele, którzy go podziwiali wczoraj, dzisiaj go potępiają. Sekta Żebraków odbiera mu tytuł. Byli sojusznicy próbują go zabić. Każde dobre uczynki, które uczynił, są retrospektywnie interpretowane przez pryzmat etnicznych podejrzeń: "Prawdopodobnie był szpiegiem Khitan od zawsze."
Rzeź w Juxian Manor — gdzie Xiao Feng, atakowany przez dziesiątki wojowników jednocześnie, zmuszony jest zabić ludzi, którzy jeszcze kilka godzin temu byli jego przyjaciółmi — jest jedną z najbardziej wstrząsających scen w literaturze chińskiej. Nie chce walczyć. Błaga, tłumaczy, argumentuje. Ale tłum już zdecydował, kim jest, a żadne dowody nie mogą zmienić zdania tłumu.
Jin Yong formułuje argument, który rezonuje w różnych kulturach i wiekach: kategorie tożsamości są bronią. W momencie, gdy etniczność Xiao Fenga zostaje ujawniona, wszystko, co zrobił, zostaje przekształcone. Jego lojalność staje się infiltracją. Jego bohaterstwo staje się oszustwem. Jego miłość do kultury chińskiej staje się przywłaszczeniem. Ten człowiek nie zmienił się wcale — ale etykieta już tak.
A'Zhu: Sen, który umiera
W środku tej katastrofy, Xiao Feng spotyka A'Zhu (阿朱 Ā Zhū) — łagodną, bystrą kobietę, która nie obchodzi się z jego etnicznością. Widzi człowieka, a nie kategorię. Razem marzą o tym, by opuścić jianghu na zawsze: udać się na północ na równiny, hodować bydło i konie, żyjąc prostym życiem z dala od osądów świata.
"塞上牛羊空许约" (sài shàng niúyáng kōng xǔ yuē) — "Obietnica bydła i owiec na równinach — pusta przysięga." To zdanie, z tytułu rozdziału, mówi wszystko. Sen jest piękny. Sen jest niemożliwy.
Xiao Feng, pochłonięty potrzebą odnalezienia mordercy swoich rodziców, umawia się na spotkanie z podejrzanym Duan Zhengchun. A'Zhu, próbując chronić swojego biologicznego ojca (Duan Zhengchun), przebiera się za niego i spotyka Xiao Fenga w jego imieniu. W ciemności, ślepy z wściekłości, Xiao Feng uderza z całą mocą Osiemnastu Smoczych Palm. A'Zhu przyjmuje cios i umiera w jego ramionach.
Zabił jedyną osobę, która kochała go takim, jakim był. Swoimi własnymi rękami. Swoją własną techniką. Ironia jest tak okrutna, że wydaje się kosmiczna.
Poefekt: Chodzący duch
Po śmierci A'Zhu, Xiao Feng zaczyna pić. Intensywnie, nieustannie, rozpaczliwie. Adoptuje siostrę A'Zhu, A'Zi (阿紫 Ā Zǐ), w niesłusznej próbie odkupienia. Wplątuje się w polityczny konflikt między dynastiami Liao a Song — ta sama etniczna przepaść, która zrujnowała jego życie osobiste, teraz rozgrywa się w skali geopolitycznej.
Wznosi się do władzy w królestwie Liao, stając się dowódcą wojskowym. Ale używa swojej pozycji, aby zapobiegać wojnie, a nie ją prowadzić. Odmawia inwazji na Chiny Song, argumentując, że zwykli ludzie po obu stronach będą cierpieć. To stawia go w bezpośrednim konflikcie z cesarzem Liao, który widzi Song jako wrogów do pokonania.
Koniec: Przełęcz Yanmen
Ostatnia scena historii Xiao Fenga ma miejsce w Przełęczy Yanmen (雁门关 Yànmén Guān) — tej samej górskiej przełęczy, gdzie dekady wcześniej chińscy sztukmistrze zasadzili się i zabili jego rodziców Khitan. Zrealizował pełen krąg, geograficznie i tematycznie.
Uwięziony między dwiema armiami — armią Liao, którą dowodzi, i siłami Song, które próbuje ochronić — Xiao Feng robi jedyną rzecz, która ma sens w świecie, który wymusza na nim bycie jednym lub drugim: wycofuje się z równania. Zmusza cesarza Liao do obietnicy traktatu pokojowego, a następnie zwraca strzałę przeciwko sobie.
Jego samobójstwo nie jest rozpaczliwe — to ofiara. Umierając, eliminuje źródło konfliktu. Żadna ze stron nie może go już używać. Żadna ze stron nie może go zdefiniować. W śmierci osiąga jedyną tożsamość, którą żyjący świat mu nie przyznał: nie należy do żadnej narodowości, ale do obu.
Dlaczego przetrwał
Xiao Feng przetrwał, ponieważ jego historia dotyka najgłębszej rany ludzkiego życia społecznego: wiedzy, że przynależność jest warunkowa. Społeczność, która cię celebruje, porzuci cię w momencie, gdy twoja kategoria się zmieni. Miłość, którą deklarują, jest uzależniona od tego, że jesteś jednym z nich.
Każda osoba, która kiedykolwiek została wykluczona — z powodu etniczności, religii, seksualności, czy jakiejkolwiek cechy tożsamości, której nie wybrała — rozpoznaje część siebie w historii Xiao Fenga. A to uznanie, bolesne jak jest, czyni wielką literaturę trwałą. Historia nie starzeje się, ponieważ rana nie goi się.
Największa postać Jin Yonga zadaje najprostsze pytanie: czy można oceniać osobę przez to, kim jest, a nie przez to, czym jest? Jego powieść odpowiada: jeszcze nie. Ale powinna. A luka między "jeszcze nie" a "powinna" to miejsce, w którym żyje cała tragedia.
---Możesz również polubić:
- Wei Xiaobao: Najzabawniejsza postać w literaturze chińskiej - Podróż przez Jin Yonga - Ouyang Feng: Zachodni Venom