Drink als een Held
In de martial arts wereld van Jin Yong (金庸 Jīn Yōng) kun je een karakter beoordelen op basis van hoe ze drinken. Het is geen metafoor — het is praktisch een diagnostisch hulpmiddel. De dappere drinker zijn openhartig en deelt vrijgevig. De sluwe sippert voorzichtig en kijkt toe hoe anderen dronken worden. De verlichte drinker geeft zich geen zorgen over de gevolgen. En de werkelijk gevaarlijke schenkt je een kopje terwijl hij glimlacht.
Wijn (酒 jiǔ) in Chinese wuxia (武侠 wǔxiá) fictie is niet zomaar een drankje — het is een sociaal protocol, een test van karakter en soms een pad naar verlichting in de vechtkunst. Jin Yong gebruikt drinkscènes zoals andere schrijvers vechtscènes gebruiken: om te onthullen wie mensen werkelijk zijn wanneer hun verdedigingen wegvallen. Vergelijk met Eten en Drinken in Jin Yong: Een Culinaire Gids.
Xiao Feng: De Drank van de Held
De grootste drinkscène in de gehele fictie van Jin Yong vindt plaats in 天龙八部 (Tiānlóng Bābù) — Demi-Gods en Semi-Devils — wanneer Xiao Feng (萧峰 Xiāo Fēng) Duan Yu (段誉 Duàn Yù) ontmoet bij een weggetakeld herberg. Ze kennen elkaar niet. Ze hebben geen reden om elkaar te vertrouwen. Maar ze gaan zitten, bestellen wijn en beginnen aan een drinkwedstrijd die een van de belangrijkste scènes in de roman wordt.
Xiao Feng drinkt zoals hij vecht — met overweldigende kracht en nul aarzeling. Kom na kom, zonder te knipperen, zonder schone schijn. Duan Yu, een zachte prins van het Dali-koninkrijk die in het geheim enorme interne energie heeft geabsorbeerd door de Northern Darkness Divine Skill (北冥神功 Běimíng Shéngōng), evenaart hem kom voor kom — niet omdat hij een natuurlijke drinker is, maar omdat zijn interne energie de alcohol bijna onmiddellijk metaboliseert.
Wat telt is niet wie wint (technisch gezien Duan Yu, aangezien hij niet dronken kan worden). Het is de erkenning die tussen hen doorgaat. Xiao Feng ziet in Duan Yu een man die bereid is hem als een gelijke te ontmoeten, zonder zich terug te trekken. Duan Yu ziet in Xiao Feng de heroïsche oudere broer naar wie hij zijn hele leven op zoek is geweest. Wanneer ze kort daarna broederlijk zweren (结拜兄弟 jiébài xiōngdì), voelt het onvermijdelijk — het drinken heeft al het nodige gezegd.
Later, wanneer Xu Zhu (虚竹 Xū Zhú) zich bij hen voegt als de derde gezworen broer, is er weer een drinkscène. De onthoudende Shaolin-monnik wordt door de andere twee onder druk gezet om zijn eerste slok te nemen, en zijn komische aarzeling gevolgd door enthousiaste overgave vangt zijn karakterontwikkeling perfect: een man van rigide regels die langzaam leert menselijk te zijn.
Linghu Chong: De Dronkaard als Vrijheidsstrijder
Als Xiao Feng heroïsch drinkt, drinkt Linghu Chong (令狐冲 Lìnghú Chōng) uit 笑傲江湖 (Xiào Ào Jiānghú) — De Glimlachende, Trots Wanderer — filosofisch. Hij wordt niet dronken om te vieren of te verbinden — hij wordt dronken omdat wijn de vrijheid van regels vertegenwoordigt waar zijn gehele roman over gaat.
Linghu Chong's meester, Yue Buqun (岳不群 Yuè Bùqún), verbiedt alcohol. Yue Buqun verbiedt alles — wijn, vriendschappen met "kwade" sekteleden, onorthodox gedrag. Hij presenteert deze verboden als morele principes, maar het gaat hem in wezen om controle. Wanneer Linghu Chong drinkt ondanks het verbod, is het zijn eerste daad van rebellie tegen een hypocriet systeem.
De drinkscènes met de verschillende "onorthodoxe" karakters waarmee Linghu Chong bevriend raakt — Tian Boguang de misbruikende-turned-monnik, Xiang Wentian de sekteleider, verschillende verstotenen en schurken — dienen als de morele opvoeding van de roman. Deze zogenaamde "kwade" mensen zijn oprechter, loyaler en leuker om mee te drinken dan de "rechtvaardige" gevestigde orde. Wijn wordt het medium waardoor Linghu Chong ontdekt dat de orthodoxe-kwade kloof een leugen is.
Hong Qigong: Eten en Drinken als Karakter
Hong Qigong (洪七公 Hóng Qīgōng) uit 射雕英雄传 (Shèdiāo Yīngxióng Zhuàn) — De Legende van de Condorhelden — combineert wijnappreciatie met voedselobsessie op een manier die zijn hele persoonlijkheid definieert. Hij is de hoofd van de Beggar Sect (丐帮 Gàibāng), hij beheerst de Achttien Draakbedwingende Palmen (降龙十八掌 Xiánglóng Shíbā Zhǎng), en zijn grootste zwakte is een goed samengestelde maaltijd met goede wijn.
Dit wordt niet alleen als komedie gespeeld — het is karakterbepaling. Hong Qigong's liefde voor zintuiglijk genot maakt hem toegankelijk, warm en fundamenteel menselijk op een manier die meer strenge vechtkunstmeesters (kijk naar jou, Wang Chongyang) niet zijn. Zijn verlangens bewijzen dat hij zijn menselijkheid niet heeft opgeofferd voor macht, wat hem precies betrouwbaar maakt.
Zu Qianqiu: De Wijnkenner
Een kleinere maar onvergetelijke karakter in 笑傲江湖, Zu Qianqiu (祖千秋 Zǔ Qiānqiū) geeft een volledige lezing over de etiquetteregels van het wijn drinken, wat een van de meest vermakelijke passages in de canon van Jin Yong is. Elke soort wijn, stelt hij, vereist een specifiek type kop: druivenwijn vraagt om een gloeiende jade kop (夜光杯 yèguāng bēi), rijstwijn heeft een porseleinen kom nodig, medicinale wijn gaat in een bronzen vat.
De scène is komedie — Linghu Chong en de lezer zijn beiden even verbijsterd door deze uitgebreide snobisme — maar het maakt ook een serieus punt over de Chinese culturele relatie met alcohol. Wijn in de Chinese traditie is niet alleen een drank; het is een cultureel systeem met zijn eigen esthetiek, rituelen en hiërarchieën, net als vechtkunst.
De Donkere Kant: Wanneer Drinken Vernietiging Wordt
Niet al het drinken in Jin Yong is positief. Xiao Feng's steeds heftiger drinken na de dood van A'Zhu (阿朱 Ā Zhū) is duidelijk zelfmedicatie. Hij verdrinkt de schuld dat hij de vrouw die hij liefhad met de Achttien Draakbedwingende Palmen heeft gedood, en wijn is zijn enige beschikbare anestheticum. Deze scènes zijn pijnlijk om te lezen omdat je een groot man langzaam zichzelf ziet vernietigen, kom na kom.
Evenzo gebruikt Ren Woxing (任我行 Rèn Wǒxíng) in 笑傲江湖 het wijn drinken als een machtsvertoon — hij dwingt ondergeschikten te drinken tot ze hulpeloos zijn, en test dan hun loyaliteit terwijl ze gehandicapt zijn. Wijn in zijn handen wordt een instrument van macht, geen broederschap.
De Gedeelde Kop: Vertrouwen in Vloeibare Vorm
De diepste functie van wijn in Jin Yong's wereld is als een mechanism voor vertrouwen. In een 江湖 (jiānghú) waar vergif overal is en verraad constant is, is het aannemen van een drankje van iemand een verklaring: "Ik vertrouw je genoeg om me niet te doden." Weigeren om te drinken is een belediging. Iemand inschenken is een eer.
Dit is waarom de drinkscènes zo'n emotionele lading hebben. Wanneer Xiao Feng, Duan Yu, en Xu Zhu samen drinken, hebben ze niet alleen plezier — ze bouwen een verbond in de enige taal die de jianghu echt respecteert. Wijn, in de handen van Jin Yong, is het bloed van gezworen broederschap — en soms, de tranen van degenen die achterblijven.
---Je vindt misschien ook leuk:
- De Stellen van Jin Yong: Liefdesverhalen die de Chinese Romantiek Definieerden - De Hert en de Kookpot: Jin Yong - Het Eten en Drinken van Jin Yong: Wat Helden Eten Tussen Zwaardgevechten