Величайший персонаж, когда-либо созданный Цзинь Юн
Среди персонажей в произведениях Цзинь Юн (金庸 Jīn Yōng) есть более мощные, более умные, более смешные и более сложные. Но нет никого — на протяжении всех четырнадцати романов, на тысячах страниц — кто бы обладал такой эмоциональной силой, как Сяо Фэн (萧峰 Xiāo Fēng), изначально известный как Цяо Фэн (乔峰 Qiáo Fēng). Это тот персонаж, о котором люди плачут десятилетиями после прочтения «Тяньлунь Бабу» (天龙八部 Tiānlóng Bābù). Он тот, кто заставляет людей, никогда не читавших Цзинь Юн, прослезиться, просто услышав, как описывают его историю. Он, безусловно, душа уся (武侠 wǔxiá) литературы.
Восход: Герой без равных
Когда мы впервые встречаем Цяо Фэна, он является главой Секты Нищих (丐帮 Gàibāng), крупнейшей организации боевых искусств в Китае. Его всеуважают: смелый, honorable, разрушительно мощный. Его Восемнадцать ладоней подавления драконов (降龙十八掌 Xiánglóng Shíbā Zhǎng) описываются как самая устрашающая техника боя в Цзяньху (江湖 jiānghú) — не самая утонченная, не самая элегантная, но сама по себе наиболее устрашающая. Когда Сяо Фэн бьет, земля дрожит.
Он также является естественным лидером. Когда Секта Нищих сталкивается с кризисами, Цяо Фэн решает их с помощью сочетания боевого превосходства и морального авторитета. Люди следуют за ним не потому, что боятся, а потому что доверяют ему. Он воплощает идеал 侠 (xiá) — рыцаря-странника — в его самой чистой форме: сила, использованная для служения справедливости.
Для читателя эта завязка опьяняющая. Мы нашли нашего героя. Он силен, он добр, его любят. И тут Цзинь Юн разрушает все.
Падение: "Ты не из нас"
На встрече в имении Дзюсянь (聚贤庄 Jùxián Zhuāng) появляется доказательство того, что Цяо Фэн не ханец — он киданец, член народа Ляо, которого китайский martial world считает варварскими врагами. Его истинное имя не Цяо Фэн; это Сяо Фэн. Его родители были киданскими воинами. Его вся идентичность — ложь — не ложь, которую он сказал, а ложь, сказанная ему.
Реакция мира боевых искусств моментальна и тотальна. Друзья, которые восхищались им вчера, сегодня отказываются от него. Секта Нищих лишает его титула. Бывшие союзники пытаются его убить. Все добрые дела, которые он совершил, переосмысливаются через призму этнического подозрения: "Он, вероятно, всегда был киданским шпионом".
Резня в имении Дзюсянь — где Сяо Фэн, атакуемый десятками бойцов одновременно, вынужден убивать людей, которые всего несколько часов назад были его друзьями — это одна из самых душераздирающих сцен в китайской литературе. Он не хочет драться. Он умоляет, объясняет, рассуждает. Но толпа решила, кем он является, и никакое количество доказательств не может изменить мнение толпы.
Цзинь Юн делает довод, который откликается через культуры и века: категории идентичности — это оружие. В момент, когда этническая принадлежность Сяо Фэна раскрывается, все, что он сделал, переосмысляется. Его преданность становится внедрением. Его героизм становится обманом. Его любовь к китайской культуре становится присвоением. Человек не изменился — но ярлык изменился.
А'Чжу: Сон, который умирает
В разгар этой катастрофы Сяо Фэн встречает А'Чжу (阿朱 Ā Zhū) — нежную, умную женщину, которой не важна его этническая принадлежность. Она видит человека, а не категорию. Вместе они мечтают покинуть Цзяньху навсегда: отправиться на север на степи, пасти скот и лошадей, вести простую жизнь вдали от осуждения мира.
"塞上牛羊空许约" (sài shàng niúyáng kōng xǔ yuē) — "Обещание скота и овец на степи — пустое обетование". Эта фраза, из названия главы, говорит все. Мечта прекрасна. Мечта невозможна.
Сяо Фэн, охваченный необходимостью найти убийцу своих родителей, организует встречу с подозреваемым Дуан Чжэнчунем. А'Чжу, пытаясь защитить своего биологического отца (Дуан Чжэнчуня), переодевается в него и встречается с Сяо Фэном вместо него. В темноте, слепой от ярости, Сяо Фэн наносит удар всей силой Восемнадцати ладоней подавления драконов. А'Чжу принимает удар и умирает у него на руках.
Он убил единственного человека, который любил его таким, какой он есть. Своими собственными руками. Своей собственной фирменной техникой. Ирония так бесстрашна, что кажется космической.
Последствия: Пеший призрак
После смерти А'Чжу Сяо Фэн начинает пить. Много, постоянно, безнадежно. Он усыновляет сестру А'Чжу, А'Цзы (阿紫 Ā Zǐ), в неудачной попытке искупления. Он оказывается втянут в политический конфликт между династиями Ляо и Сун — тот же этнический раскол, который уничтожил его личную жизнь, теперь разворачивается на геополитическом уровне.
Он поднимается до власти в королевстве Ляо, становясь военным командиром. Но он использует свою позицию, чтобы предотвратить войну, а не вести её. Он отказывается вторгаться в Китай Сун, утверждая, что обычные люди с обеих сторон будут страдать. Это ставит его в прямое противоречие с императором Ляо, который считает Сун врагами, которых необходимо завоевать.
Конец: Проход Янмен
Заключительная сцена истории Сяо Фэна происходит у Прохода Янмен (雁门关 Yànmén Guān) — того самого горного прохода, где, десятилетия назад, китайские бойцы подстерегали и убивали его киданских родителей. Он вновь оказался в круге, как географически, так и тематически.
Застряв между двумя армиями — армией Ляо, которой он командует, и силами Сун, которые он пытается защитить — Сяо Фэн делает единственное, что имеет смысл в мире, который настаивает на том, что он должен быть чем-то одним или другим: он устраняет себя из уравнения. Он заставляет императора Ляо пообещать мирный договор, а затем наводит стрелу на себя.
Его самоубийство не является отчаянием — это жертва. Умирая, он устраняет источник конфликта. Ни одна сторона не может использовать его больше. Ни одна сторона не может претендовать на него. В смерти он достигает единственной идентичности, которую живой мир не хотел ему предоставить: он не принадлежит ни одной нации и обеим.
Почему он сохраняется
Сяо Фэн сохраняется, потому что его история затрагивает самую глубокую рану человеческой социальной жизни: знание о том, что принадлежность условна. Сообщество, которое празднует вас, оставит вас в тот момент, когда ваша категория изменится. Любовь, которую они провозглашают, зависит от того, чтобы вы были одним из них.
Каждый человек, когда-либо исключенный — по этническому признаку, по религии, по сексуальности, по любому маркеру идентичности, который они не выбрали — находит что-то в своей истории, похожее на историю Сяо Фэна. И это признание, насколько бы болезненным оно ни было, делает великую литературу вечной. История не стареет, потому что рана не заживает.
Величайший персонаж Цзинь Юн задает самый простой вопрос: может ли человек судить по тому, кто он есть, а не по тому, что он есть? Его роман отвечает: пока нет. Но это должно быть. И разрыв между "пока нет" и "должно быть" — это место, где живет вся трагедия.
---Вам также может понравиться:
- Вэй Сяобао: Самый смешной персонаж в китайской литературе - Путешествие через Цзинь Юн - Оуянь Фэн: Западный яд