Когда музыка становится оружием
В романах Цзинь Юнга (金庸 Jīn Yōng) музыкальные инструменты не являются реквизитом — они продлевают характер, философию и иногда смертоносную силу. Классический китайский идеал ученого-воина (文武双全 wénwǔ shuāngquán) требует мастерства как в боевых, так и в культурных искусствах, и нигде это не проявляется так явно, как в том, как персонажи Цзинь Юнга используют музыку. Нефритовая флейта становится мечом. Гуцинь становится полем для убийства. Бамбуковый сяо становится песней скорби о мире, который не может перестать бороться.
Цинь: Оружие культурного убийцы
Гуцинь (古琴 gǔqín), семиструнный китайский цитра, является самым престижным инструментом в китайской цивилизации — он ассоциируется с учеными, мудрецами и литературной элитой на протяжении более трех тысяч лет. В художественных произведениях Цзинь Юнга он сохраняет этот престиж, одновременно приобретая смертоносный край.
В 笑傲江湖 (Xiào Ào Jiānghú) — Улыбающийся, гордый странник — песня "Xiao Ao Jianghu" написана для циня и сяо, исполняется Цюй Яном (曲洋 Qǔ Yáng) и Лю Чжэнфэном (刘正风 Liú Zhèngfēng). Цинь представляет сторону Цюй Яна — Священный Cult Солнца и Луны (日月神教 Rìyuè Shénjiào), обозначенный "злым" ортодоксальными секциями. Но в музыке Цюй Яна нет ничего злого. Сам инструмент бросает вызов моральным категориям, которые налагает цзяньху (江湖 jiānghú): как может человек, создающий трансцендентную красоту, быть по своей сути злым?
В 天龙八部 (Tiānlóng Bābù) — Полубоги и полудьяволы — монах Хуан Мэй использует музыку как прямую технику боевых искусств, направляя внутреннюю энергию через звуковые волны. Концепция того, что музыка может повредить внутренние органы или нарушить потоки энергии (以音伤人 yǐ yīn shāng rén) встречается в нескольких романах Цзинь Юнга. Она основана на реальной китайской философской концепции: что звуковые вибрации влияют на ци тела (气 qì), и достаточно мощный музыкант может превратить этот эффект в оружие.
Нефритовая флейта Хуан Яоши: Красота как доминирование
Хуан Яоши (黄药师 Huáng Yàoshī) — Восточный Еретик (东邪 Dōng Xié) из 射雕英雄传 (Shèdiāo Yīngxióng Zhuàn) — несет с собой нефритовую флейту (玉箫 yùxiāo), которая служит как музыкальным инструментом, так и оружием. Он играет на ней перед сражением как декларацию: "Я достаточно культурен, чтобы играть музыку, пока убиваю тебя." Флейта — это не просто запугивание — мелодии, которые он играет, нарушают концентрацию противников, мешают их внутреннему потоку энергии и устанавливают психологическое доминирование еще до начала физической драки.
Нефритовая флейта также служит визуальным символом. В мире мечей, сабель и скрытого оружия Хуан Яоши сражается с музыкальным инструментом. Это говорит вам все о его ценностях: он считает себя художником в первую очередь, а бойцом во вторую. Тот факт, что он все еще один из Пяти Великих (五绝 Wǔjué), использующий флейту вместо настоящего оружия, лишь подчеркивает, насколько он выше обычных бойцов.
Сяо: Звук печали
Сяо (箫 xiāo), вертикальная бамбуковая флейта, является инструментом скорби и одиночества во вселенной Цзинь Юнга. Его завораживающий, шепчущий тон идеально подходит для эмоциональной регистры персонажей, которые несут печаль.
Жэнь Иньинь (任盈盈 Rén Yíngyíng) в 笑傲江湖 идентифицируется с цинем — она исполняет песню "Xiao Ao Jianghu" на цине, связывая свое имя с утонченностью и глубиной инструмента. Но когда песня исполняется как дует в заключении романа, сяо представляет Линьху Чхона (令狐冲 Lìnghú Chōng): спонтанный, дышащий, сырой от эмоций, где цинь точен. Продолжите с Темы песни "Xiao Ao Jianghu": Музыка как философия.
Сочетание сяо и циня, используемое для песни "Xiao Ao Jianghu" на протяжении всего романа, само по себе является метафорой объединения противоречий, которое пропагандирует история. Цинь структурирован, настроен, формален. Сяо — это дыхание, воздух, свобода. Вместе они создают музыку, которая превосходит то, что каждый мог бы создать отдельно. Это музыкальный ответ Цзинь Юнга на разделение между ортодоксами и злом.
Эрху: Голос простого народа
В то время как цинь и сяо принадлежат образованной элите, эрху (二胡 èrhú) — дваструнная скрипка — представляет простой народ в культурной иерархии Цзинь Юнга. Он появляется реже в его романах, но когда это происходит, он несет эмоциональную нагрузку. Уникальный всхлипывающий тон эрху, который может имитировать человеческий плач, делает его идеальным инструментом для сцен общего страдания — беженцы, бегущие от войны, деревенские жители, оплакивающие мертвых, человеческие потери в борьбе за власть в цзяньху.
Мо Даосань: Музыкально-любящий мечник
В 笑傲江湖 незначительный персонаж по имени Мо Даосань (莫大先生 Mò Dà Xiānsheng), лидер секты мечей Хэншань (衡山派 Héngshān Pài), играет на эрху с разрушающей эмоциональной силой. Его игра описывается как настолько печальная, что слушатели плачут невольно. Когда он извлекает меч, который был скрыт внутри его эрху, переход от музыки к насилию становится бесшовным — красота и убийство становятся одним непрерывным жестом.
Это чистейшее выражение связи между боевыми искусствами и музыкой в произведениях Цзинь Юнга: инструмент буквально содержит оружие. Музыкант И Сражающийся. Нет границы между художественным выражением и смертоносной силой.
Философская основа
Связь между музыкой и боевыми искусствами в мире Цзинь Юнга не произвольна — она основана на классической китайской философии. Древний текст "Запись музыки" (乐记 Yuèjì) утверждает, что музыка отражает моральный порядок космоса. Хорошая музыка создает гармонию; испорченная музыка создает хаос. Цзинь Юнг применяет это напрямую: персонажи, создающие красивую музыку (Лю Чжэнфэн, Цюй Ян, Жэнь Иньинь), морально превосходят тех, кто не может ее оценить, независимо от того, к какой "стороне" они официально относятся.
Солнечное Цветочное Наставление (葵花宝典 Kuíhuā Bǎodiǎn) и его неполный производный, Наставление Меча Оберегающего Зло (辟邪剑谱 Pìxié Jiànpǔ), производят бойцов устрашающей скорости, но без культурной глубины. Дунфан Бубай (东方不败 Dōngfāng Bùbài), который овладевает Солнечным Цветочным Наставлением, отказывается от всего искусства, всей культуры, всех человеческих связей — и становится самым могущественным бойцом в романе именно потому, что он отказался от всего, что делает человека достойным быть.
Контраст намерен: музыка представляет целостность; чистая боевая сила представляет увечье. Выбирай музыку.
--- Вам также может понравиться: - Привлекательность Цзинь Юнга - Как соединяется Трилогия Орла: Персонажи, Оружие и Тайны на протяжении 155 лет - Знаменитые саундтреки экранизаций Цзинь Юнга